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耶稣说:“复活在我,生命也在我。...凡活着信我的人,必永远不死。”

 
 
 

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耶稣基督讲过一句话:「你们中间谁能指证我有罪呢」,这个挑战至今已两千年了,没有一个人能给他答案,因为他是人间的至圣者,他是上帝自己来到人间做人 -- 道成肉身。孔子求道,盼望有一天早上听到道,那当晚死了也心甘情愿。孔子求道,耶稣基督是道来找人,不是人去找道,感谢上帝。

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安静等候神  

2008-06-23 14:08:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第一章

安静等候神的重要

在基督徒灵命成长过程中,安静等候神是不可缺少的进深途径,然而却被许多人所忽略,以致他们的灵命未能进深,而得到主耶稣所应许的“更丰盛的生命”。如果基督徒没有安静等候神的生活,他们的灵命是不可能丰富而有深度的。

人们生活在这瞬息万变、科技突飞猛进、竞争性越来越高的现代社会里,工作之紧张、压力之大,已超过他们所能承担。这些因素使得人的身、心、灵都受到亏损,因而引发各种疾病。由于人的身心力量均极有限,我们不能长期生活在紧张压力之下而没有休息,若不及时减轻或摆脱压力,迟早会引发某种病症。对基督徒来说,安静等候神是促进灵、魂、身健康的最佳和最有效的途径。

上帝六日创造天地,第七日安息了

圣经清楚告诉我们,上帝用六天时间创造了天地万物,到第七天,他就安息了。上帝这样做不是他需要休息,乃是要告诉我们这些生命极其脆弱的人,我们最多工作六天,第七天必须要休息。造物主设立安息日的用意不是说他自己需要安息,乃是他要人来享受他所赐的安息,因造物主知道人的身心需要按时休息。我们不能天天连续工作十几个小时而没有休息,这是违反自然定律的,如果违反自然定律,我们的身体当然会生病。

安静等候神能给我们身体与灵性的健康带来无穷的好处。如果我们能经常操练安静等候神,不但身体能得到好的休息,灵性亦必愈来愈美好,这种属灵操练在睡眠和饮食之外,乃是对我们最有益的。

什么是安静等候神

安静等候神最主要的意思,就是来亲近神,安静在他面前,不仅是身体停止活动,更要紧的是忙乱的思想也停下来,而慢慢得以进入神的安息。这种内在的安息,是神在他全备无缺的救恩中为信徒所预备的,是神的灵要带领我们进入的,并不需要我们靠自己的努力来进入。

当我们独自(或与志同道合者一同学习)安静等候神时,我们的心态该是来到神面前,坐或跪在神面前,有声无声地与神进行灵交。圣经上说:“你们亲近神,神就必亲近你们。”作为基督徒,我们可以亲近神,这是我们的特权与福气,而且当我们亲近神时,神就必亲近我们。然而,许多基督徒常常忽略了这“上好的福份”。基督徒可以经常来亲近神,与神独处,不需要什么,只需要靠近他,安静在他面前。如此,便能得着和进入神所预备的各样属灵福气。

要将重担忧虑卸给神

主耶稣应许说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”耶稣一直都在呼唤那些有压力,被生活或罪恶重担压得透不过气来的人,要他们来亲近他,把重担和忧虑卸给他。他愿意所有受压迫的人都来到他面前,卸下一切重担和忧虑,不要再靠自己努力和挣扎,以便进入安息,得享自由。圣经说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”

安静等候神的另一个含意是:我们可以直接来到神面前,领受神的教导,从神支取我们所需要的力量、智慧、爱心、忍耐、信心等。我们所需要的一切,都可从神直接领受,这是神所应许赐给每一个基督徒的恩典!

安静等候神可使我们更多认识神,使我们与神的关系日益亲密,也有助于我们认识神的同在,并能帮助我们过一个住在主里面的生活。耶稣勉励我们,要常住在他里面,他就常住在我们里面。他说:“这人就多结果子,因为离了我,你们就不能作什么。”常常安静等候神,能帮助我们过一个住在主里面的生活。        

安静等候神说明我们需要神

安静等候神是说明我们需要他,因为神是活水的泉源,神是供应一切的源头,我们需要经常来到神面前,因为没有他,我们就没有能力、没有平安、没有安息。谁不需要安息?谁不需要平安呢?除了来到赐平安的神面前,我们到哪里去得到真正的平安呢?在科技和医学如此发达,经济如此繁荣的现代化社会里,竟然有一个奇怪现象,就是人心恐慌,没有安全感,生病的人仍然很多。

我们要问:原因在哪里呢?我认为其根源乃在于人们缺少信仰、缺乏精神生活、忽视灵性生活。所谓精神生活就是我们所说的内在生活,属灵生活和与神相交的生活。所谓安静等候神,其含意与重要性即在于此。

每个基督徒都当知道,在我们里面有一位活的救主,他既住在我们里面,而我们就当住在他里面,我们应当经常与他有心灵相交的生活安静等候他。

人乃万物之灵,不像其他动物,只要吃饱了、喝足了就够了。人在物质生活,吃饭、睡觉、喝水、穿衣之外,还有更高的需要,就是精神的需要、心灵的满足,这个需要只有上帝才能给予。因此我们需要来到上帝面前,学习安静等候他、仰望他,从他得力,得享安息。

神说:“我的百姓做了两件恶事,就是(1)离弃我这活水的泉源,(2)为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”(耶2:13)这话告诉我们,神是生命活水的泉源,他是供应我们一切所需要的源头,我们一切的好处,都不在他以外。圣经上说:“我们生活、动作、存留、都在乎他。”又如大卫所说:“我的好处不在你以外。”我们所需要的力量、智慧、爱心、信心、忍耐,都是从神而来。

上帝创造宇宙万物,供应它们一切所需,并供应满足人类一切所需。如果没有洞察到这一点,我们不会觉得需要上帝,也不会依赖他,更不会觉得安静等候神有多么重要,我们自然就会为自己凿出一个破裂不能存水的池子,意思就是:我们只能凭自己极有限度的智慧和能力,来解决各种问题,但问题仍然存在,尤其是人性的堕落与败坏这类问题,只有上帝才能解决。

有一个问题是人永远无法解决的,那就是心灵的空虚,人的心好像永远无法得到满足,原因何在?人生的意义究竟是什么?人们常会问道:我活着到底是为什么?虽然外面的物质享受都有了,但为何人的心里还是不能满足呢?这是因为我们还有心灵的需要,而我们心灵的空虚和需要,只有上帝才能满足。世界虽大,却不能满足这颗小小的心灵,这颗小小的心灵,只有造物主才能满足!

安静等候神说明神也需要我们

同时,从上帝那边来说,他虽创造了万物,拥有万有,但他仍不满足,除非他得到我们的心,只有我们把心完全献给他,成为他居住的所在,他才能得到满足,得以安息。我们安静等候神,一面使我们可以在他里面得到安息,一面也让神进入我们的心,得享安息。因此,安静等候神是我们的需要,也是神的需要。基督徒要学习这宝贵的功课,操练安静等候神,其中最大的收获,就是心里的平安愈来愈多,愈来愈安息和满足,无论在任何环境中,都感觉有一种出人意外的平安和喜乐。    

关于安静等候神的重要性,我再从圣经观点,提出以下四个重点,以供读者作进一步之参考:

    壹·神乐意将他自己启示在我们心里

使徒保罗说:“神乐意将他的儿子启示在我心里。”(加1:16)圣经所说的启示,不仅是我们的心眼被神打开,使我们能以看见、明白,得以认识耶稣基督,更是叫我们得到他,并享有他,这是一种灵里的得着,是内心的感受。当神藉着圣经和圣灵将他的儿子启示在我们里面时,就是把他自己分赐给我们,因为父与子原为一(约10:30)。

主耶稣说:“我来了,是要叫人得生命并且得的更丰盛。”(约10:10b)耶稣来了,不仅是叫我们灵魂得救,死后上天堂;他来了更是要叫我们得着他作生命,并且要得的更丰盛。

每个重生得救的基督徒,里面都有耶稣基督的生命,但这生命在我们里面是需要成长的,如保罗所说,基督在我们里面需要“成形”,如同母亲怀孕时,胎儿需要在母腹里成长、成形,满了九个月胎儿完全成形时,就要生出来。同样的道理,基督的生命在我们里面也需要成长、成形,“以致长大成人,满有基督长成的身量”即丰盛成熟的生命,就是主耶稣所说,我们可以得着那更丰盛的生命的意思。

为什么需要安静等候神呢?因为这是基督徒认识神和得着丰盛生命的秘诀。假如我们能持续不断地操练安静等候神,我们的灵命必会继续不断地成长,我们必能逐渐得到那更丰盛的生命。

然而,有很多爱主的基督徒,他们以为爱主就是为主多做些工作,而忽略了以安静等候神,来培养自己与主有亲密和爱的关系,也忽略了要得到主所应许的“更丰盛的生命”。叫人得着更丰盛的生命,是主耶稣来到世上的主要目的,这在神的计划中乃是一件极为重要的事,因为神实在乐意将他自己启示在我们心里,他要我们明白他的旨意,明白他对宇宙和教会以及在我们个人身上的旨意,这些他都愿意我们知道,要我们明白,可是我们必须给他有机会,让他把他的心意和他自己“启示”在我们心里,当我们安静等候神,就是给他有机会在我们心里作这启示的工作。

神为爱他之人所预备的,唯有圣灵才能显明

“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的,只有神籍着圣灵向我们显明了。”(林前2:9、10)这节经文告诉我们,神为爱他的人所预备的福分是我们无法想像的,这些福分当然都是上好的、丰富的、荣耀的、永存的;如彼得所说,神为我们存留在天上的是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业”。这基业到底是什么呢?我们实在无法想像,但圣经告诉我们,只有圣灵能够将它启示在我们心里。

因此,我们需要拨出时间,来到神面前,学习安静等候他;等候神就是给神有机会,藉着圣灵将他为爱他之人所预备的产业,启示在他们心里。这完全是圣灵的工作,但我们必须让圣灵有机会在我们心里作工。圣经清楚告诉我们,除了神的灵,没有人能明白神的事,属血气(天然)的人,无法凭着自己的聪明智慧来明白圣灵的事,反倒以为是愚拙的。我们怎样才能明白神的事呢?只有等候圣灵来启示,因为只有圣灵才能向我们显明,可是,如果我们因为太忙,而没有时间来等候神,让圣灵在我们心里作启示的工作,我们怎能明白神的心意呢?我们怎能知道神为我们所预备的产业是什么呢?

今日有很多基督徒都忽略一件非常重要的事,就是他们重生得救之后,灵命还需要成长,还需要进深,好得着基督那更丰盛的生命;他们似乎不知道,基督徒重生得救以后,除了经常去聚会之外,还可以得到更丰盛的生命,还可以过一个更快乐、更有意义、更有内容的基督徒生活。他们所以没有得到那更丰盛的生命,原因就是他们信主以后,没有再继续追求灵命进深、没有注重培养与神的关系,没有花时间来学习安静等候神。

为什么需要安静等候神

为什么需要安静等候神呢?因为在安静中最容易触摸到神。如果我们的心没有平静下来,我们无法感觉到神的同在,也不容易听到圣灵的声音。如果我们要与上帝接触,想要听到圣灵那微小的声音,我们就必须安静下来,一切活动要停止,心要平静下来,安安静静地坐或跪在主耶稣脚前,这样才能听到(或在心灵里感受到)神的声音。

神实在乐意将他自己和他最高的心意,藉着圣灵启示在我们心里,可是,一般基督徒往往太过注重和追求外面看得见的祝福,如世上的名利、地位、成就、物质的享受等等,为生活忙碌、为生活奔波,甚至也为教会忙碌,而没有时间来亲近神,等候神,以致忽略或失去了神为爱他之人所预备的上好福分。

许多热心爱主的基督徒,被圣灵充满以后,他们所追求的“属灵”祝福,也不外乎圣灵的能力和恩赐、教会人数的增长等,这些当然都是好事,可是,如果只注重这些外在看得见的祝福,而没有花时间来亲近神,等候神,学习聆听神的声音,神还是无法将他自己和他的心意启示在我们心里,我们不知不觉地以外面的忙碌和服事,取代了耶稣自己和他在我们心中首要的地位,也拦阻了他将他最高的旨意向我们显明,那么我们所失去的祝福是何等大呢?

每当我们安静等候神时,神就在我们心里作工。作什么工呢?神在我们身上的工作,通常可分为外在和内在的两种。外在的,是看得见的,是暂时的,是会过去的;内在的,是看不见的,但却是永远的。圣经也说,我们不是顾念看得见的,乃是顾念看不见的,因为看得见的,是暂时的,看不见的,才是永远的。所以,当我们安静等候神时,我们不是来追求看得见的,乃是追求那看不见的,而却是永远的;在这时候,我们自己什么都不做,只让神在我们里面作工,神做在我们心里的工作,我们未必都知道,但却是永存的。

       

神要将永生安置在人的心里

我们还要问说,神在我们心里到底作什么工呢?圣经说:“神造万物各按其时,成为美好,又将永生安置在世人心里。”神造万物是外在的工作,实在美好,可是神“又将永生安置在人的心里”,这是神在人里面所作的工作,是内在生命的工作,这是看不见的,但却是永远的。所谓永生就是永远的生命,就是他自己的生命,也就是他要作我们里面的,“然而神从始至终的作为,人不能参透。我知道神一切所作的,都必永存,无所增添,无所减少。”(传3:14)

当我们安静等候神时,神在我们心里如何作工,我们无法参透,可是我们可以相信,神在我们心里所“安置”的永生则是永远的生命,就是那永远不能震动的国。可是,如果我们不能抽出时间、来安静等候神,来仰望他,受教于他,从他有所领受,那么我们所失去的、将是神永远的生命,就是他的自己和他在耶稣基督里一切的丰盛。

贰·圣灵最中心的工作是为基督预备新妇

不要只注重圣灵的恩赐,更要注重圣灵的果子

但我们必须问说:圣灵如此作工的意义和目的何在?这些年来,笔者在各地旅行时注意到一件事,就是许多人谈到圣灵的工作时,多半只注意外在的表现,而忽略了圣灵在人生命中所作的工作,就是要结出圣灵的果子即生命的改变。这是圣灵所作内在生命的工作,非人眼所能见,亦不为人所知,但却是更重要更宝贵的。这是圣灵在信徒身上作工的主要目的,这种生命的改变(像主)就是圣灵在为基督预备新妇,以迎接主的再来,这是圣灵工作最终的目的。然而,由于一般人只注意圣灵工作外在的表现,因而发生一些不必要的争论,以致忽视了圣灵工作的最主要目的——叫人认识耶稣,使人得着他的生命,并且得的更丰富。

圣灵在这末后日子大浇灌的意义到底是什么?圣灵来无非是要启示耶稣,荣耀耶稣,使人能够真正认识耶稣。圣灵说:“ 神的奥秘就是基督,所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。”(西2:2、3)耶稣既是神的奥秘,若没有圣灵的启示,谁能认识他呢? 

圣灵工作的最终目的:改变我们

圣灵在信徒身上和教会中作工的最终目的,就是为基督预备新妇——即他要改变我们,使我们像主——他要用道来洗净教会,使信徒的生命不断被改变,直到教会成为圣洁、荣耀、没有瑕疵、没有玷污、没有皱纹等类的病(即完全像主),可以献给基督,作圣洁荣耀的新妇。这是圣灵今日在世界各地所作的最中心工作。

圣灵工作的另一个主要目的,就是使耶稣住进我们里面,也使我们住进耶稣里面,使我们与耶稣在灵里合而为一,使我们能过一个住在主里面的生活。主耶稣说,如果我们这样与他同住,我们就必多结果子(即愈来愈像主),父神就因此得荣耀。

简单说来,安静等候神就是给圣灵有机会在我们心里作工——即将耶稣基督更多启示在我们心里,使我们认识他、得着他、经历他,并活出他美丽丰盛的生命。所以,安静等候神不仅对我们是最有帮助的属灵操练,对神来说,也是非常重要的,因他可以在我们安静时自由作工在我们里面,把基督那测不透丰盛的生命,一点一点地作在我们里面。圣经说:“神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面,你们在他里面也得了丰盛。”(西2:9、10)我们只有靠着圣灵,住在他里面,才能得着那丰盛的生命。   

叁·神是一切智慧能力的源头

教会和信徒软弱没有能力,追究其原因,乃是因为没有与神能力的源头连在一起,这是因为缺少安静等候神。(赛40:31)告诉我们:“凡等候耶和华的必重新得力。”(赛30:15)也说:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”我们所以软弱,没有能力,是因为没有经常安静等候神,没有来到神面前,支取他的能力。我们需要照圣经所说的,经常来到神面前,安静等候他,好叫我们一再重新得力。

我们在安静等候神时,所得着的能力,乃是一种内在的能力,也就是内在的恩膏。内在的能力,比外在的能力更大,正如静比动能力更大;内在的恩膏(即圣灵的内住)比外在的恩膏更宝贵、更持久;外在的恩膏只是暂时的,是为应付一时之需,因此是会过去的。许多人去参加特会而得到复兴,那是因为他们得到一些外在的恩膏,可是过不久,也许维持一两个星期,恩膏就没有了,火就熄灭了,原因是外在的恩膏只是为应付当时的需要而有,但内在的恩膏,乃是基督内住的恩膏,是永远不会过去的,不但如此,更是因着我们继续不断等候神,而越发增多。故此,安静等候神也是我们得着内在恩膏的直接途径。

关于神是智慧的源头这点,箴言书里有很多教导,如:“耶和华赐人智慧,知识和聪明都由他口而出。不可离弃智慧,智慧就护卫你。智慧为首,在你一切所得之内,必得聪明。”(箴2:6,4:7)

神既是智慧的源头,我们若不来到神面前得智慧,到哪里去得智慧呢?圣经明说:“所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着”圣经清楚教导我们:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑。”(雅1:5)任何人若缺少智慧,都可以来到神面前,祈求智慧,一点不要怀疑,就在安静等候神时,在信心中,从神领取我们所需要的智慧。 

肆·圣灵是我们最好的老师

有许多基督徒,当他们遇到困难时,就立刻去求人帮助,或去参加特会、专题讲座等,盼望能从讲员得到帮助,这原是好的,有时亦需要有人来帮助,但不要忘记,做为神的儿女,基督徒都有权利直接来到神面前,向圣灵学习,求圣灵帮助,以祷告或透过圣经,向圣灵求教。比如读经时,如有不明白的地方,我们可以这样祷告:“主啊!求祢藉着圣灵开启我的心窍,使我明白祢的话。”我们如果带着信心这样祈求,圣灵必会开启我们的心窍,使我们明白圣经,只是我们要经常来到这位天上的老师(保惠师或训慰师)面前,向他求教,他一定会教导我们,因为圣灵就是在凡事上教训我们的“恩膏”。

主耶稣当初介绍要来的圣灵时,他用“保惠师”一词,中文翻译得顶好,还用小字注上“或作训慰师”,就是告诉我们,圣灵是我们的师傅,他是保护我们的、施恩惠给我们的、帮助我们的、安慰和教训我们的。圣灵就是神的灵,也是基督的灵,是耶稣在他复活升天以后,赐下给所有信徒的。如今,圣灵保惠师就住在我们里面。主耶稣明明告诉我们说,圣灵来了以后,他要在一切的事上指教我们。他说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理。”(约14:26,13:13)     

主的恩膏在凡事上教训我们

使徒约翰告诉我们:“你们从主所受的恩膏(即内住的圣灵),常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的。”这恩膏既是真的,不是假的,我们就应当相信,他真的住在我们里面,并在凡事上作我们的导师,圣灵就是我们最好的老师。而且神把这内在的恩膏赐给我们,为的是要我们住在主里面,使主也藉此住在我们里面,所以,使徒约翰才这样勉励我们说:“你们要按这恩膏的教训,住在主里面。这样,主来的时候,我们在他面前就不至于惭愧。”(约壹2:27、28)

所以,我们不要放弃向圣灵学习求助的权利和机会,身为神的儿女,当我们的灵命成长到某一个程度时,就无须求教于人,因为人人都可以直接来到神面前,向圣灵学习,向圣灵求教,而安静等候神,就是我们直接来到神面前,向圣灵学习求助的捷径。

还有不少基督徒,花很多时间在那里研读圣经,阅读属灵书籍,他们也有定时祷告或代祷,但他们却忽略在读经祷告时,同时在心灵中,还可与神交谈,还可学习聆听圣灵的声音。研读圣经和看属灵书籍,当然会增加很多知识,但仅仅追求知识对灵命成长并无实际帮助,因这不一定就是生命的主进到我们里面,或是听到神的灵向我们说话,这和我们所说的来到神面前,安静等候神,是有很大差别的。

我们须要培养一种心态,就是每当我们读经祷告时,就是我们藉此来到神面前,与神相会,与神交谈。因为神一直都与我们同在,只是我们须要培养与他交谈的习惯。主耶稣说:“你们查考圣经,因为你们以为内中有永生,然而你们不肯到我这里来得生命。”(约5:39、40)我们要知道,查考圣经是一回事,来到耶稣面前又是一回事。我们在安静等候神时,当然也可读经,但不同的是,当我们在安静中读经祷告时,我们是来到主跟前,与主相会,与主交谈,领受主的话,受教于他,并重新得力。

圣经的字句和精意

我们要知道,圣经只是一本圣书,记载神所默示的话语,我们需要仔细研读明白它,但如果不是在圣灵里(即在圣灵的感动和启发中)来读经,那只是阅读圣经的字句,只增加一些字面上的知识而已,对我们灵命的长进未必有实际帮助。所以,我们需要在圣灵的感动和启示中来读圣经,因我们需要让圣灵——圣经原作者——来为我们解释圣经,我们才能真正明白其中的精意。

比如耶稣复活以后,有两个门徒往以马忤斯去,正在路上,耶稣突然向他们显现,并为他们讲解圣经,可是他们当时不认识复活以后的耶稣,也不明白所读的圣经,直等到耶稣开了他们的心窍,他们才明白圣经。只有圣灵打开我们的心窍时,我们才能真正明白圣经里所隐藏的深奥真理。因为圣经的原作者就是圣灵,若让圣灵亲自来解释圣经,我们必能明白圣经的真义。保罗说:“字句是叫人死,精意(即圣灵)是叫人活。”(林后3:6)我们如果经常来安静等候神,并相信圣灵就是我们最好的老师,真理的圣灵必亲自引导我们明白并进入一切的真理。

第二章

什么是安静等候神

读经:1、“惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。”(哈2:20)

2、“你要在主耶和华面前静默无声,因为耶和华的日子快到。”(番1:7)

3、“凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起,从圣所出来了。”(亚2:13)

以上三处经文都说到,当我们来到神面前时,不要急促发言,乃要静默无声,因为耶和华从他的圣所出来了——意即他要在我们心灵的深处向我们显现,向我们说话。因此我们需要肃敬静默,留心听他说话。我们所信的神,是说话的神。新旧约圣经所记载的,几乎全都是神所说或默示的话。神在哪里向我们说话呢?神是在我们心灵的深处,向我们的心说话,在我们心里有所默示。因此,我们需要安静下来,就是心要静下来。这样,我们才能听到神要向我们说的话。

圣经所说的安静,不只是静默无声而已,圣经所说的静默无声,乃是人进到神面前,带着一颗敬畏仰望神的心,期待从神那里有所得着,或听到神说什么。因为人进到神的面前来,就好比一个平民进到国王或总统跟前,立刻肃然起敬,不敢冒失开口。圣经也这样教导:“你在神面前,不可冒失开口,也不可心急发言”(传5:2)因此,每当我们来到神面前,安静等候他时,第一要肃然起敬,静默无声,这是安静等候神的基本心态。

等候神就是与神同在

圣经说:“人若非有信,就不能得神的喜悦,凡来到神面前的人,必须信有神。”(来11:6)安静等候神,就是人来到神面前,朝见神,与神相会,与神谈“心”;基本上这是一种信心的操练,就是一直相信你是来到神面前,你和神在一起,你与神同在,神也与你同在。

我们来到神面前,因为神是看不见的,所以必须要相信神在那里,他是无所不在的神,他就在我们里面。所以雅各书4:8才说:“你们亲近神,神就必亲近你们。”我们必须这样相信。

圣经所说的静默无声,乃是人在神面前,外面虽然没有出声,但在他心灵里,却是与神相交,心灵有所接触,有所交流。所谓安静等候神,就是人来到神面前,以心以灵敬拜他,在静默中,在你心里,聆听他的声音。这可说是安静等候神最主要的意义和内容。

当我们安静等候神时,无论是坐着,或是跪着,或是趴在地上,俯伏在神面前,任何姿态都可以,只要我们的心是专注在神身上,我再说,安静等候神,最重要是心态,不是姿态;心态必须是来到神的面前,就是来到这位圣洁、荣耀、又爱我们的神的面前。

关于人进到神面前来朝见神这件事,圣经有不同的说法,如“亲近神”,“等候神”,“寻求神的面”,“进入至圣所”,“进入幔内”,“来到施恩宝座前”等,这些都是进到神面前的不同说法;我们也可以说,安静等候神是一种具深度的祷告生活,是须要经常不断地操练和培养的。这不是一蹴即成的,乃是须要长期操练的,当你一个人独自安静等候神时,无论是在卧房、或在书房、或在汽车里、或在海边、或在山地、或在任何地方,每当你想到要来亲近神时,就闭上眼睛,心立刻转向神,神就在你眼前,因他就在你心里,这时候你就是在亲近他,等候他。以如此简单的信心,在安静中来等候神,享受神的同在。

等候神的定义

圣经中所谓“等候神”,并非一般人所说的,等候一位尚未来到的神。圣经所说的“等候神”,就是在心态上,在我们心灵的深处,侍立在神面前,因为神已经在我们里面,只要我们回到灵里面,立刻就与神同在了。我们必须要有这简单的信心。

“等候”两字,中文圣经的翻译,没有把原文意思充分表达出来,希伯来文“等候”两字,共有十多个意思,如“捆绑”、“镇静”、“聚集”、“集思”、“仰望”、“期待”、“支取”、“耐性”、“等候”等。但英文钦定本圣经把原意翻译出来了,譬如说,“等候某人”,英文的用法是“wait for somebody,”可是圣经里讲到“等候神”时,如诗篇25:5说:“我终日等候你”,诗篇62:1“我的心当默默无声,专等候神”等,在英文钦定本圣经里,“等候”两字不是用“wait for”而是用“wait upon”或wait on”,介系词for改用upon,意即神已经在那里了,神已经与你同在了;你来等候( wait on)神,就是侍立在神面前。譬如,我们去餐馆吃饭时,有侍应生( waiter/waitress)来伺候客人( wait on tables),伺候已经来到的顾客。

当我们来到神面前等候他时,我们在心态上如同餐馆的侍应生伺候客人一样,我们是侍立在神面前,是来伺候神的,神已经在那里了,我们在心态上只是侍立在他面前,听候他的吩咐,聆听他的声音,受教他的声音,受教于他。至于我们如何才能听到神的声音,本书第五章“如何安静等候神”内有较具体之说明,我们在此所讨论的只是安静等候神的定义。

等候神就是与神“绑在一起”

希伯来文“等候”两字也有“绑在一起”的意思,如绳子串结在一起,三股合成的绳子不易折断,此字用在“等候神”一事上,其意义显而易见,即在心灵里与神结合在一起。当我们来等候神时,我们就是与神结合在一起,如绳子结连绑在一起,当然,这是心灵里的结合,这也是圣灵在我们心灵里所要作的与神联合的合作。我们等候神越多,我们与神的联合就越深,我们等候得越多,就能更多住在主里面。但这是需要各人亲自慢慢去体验的,然而,如果你没有时间和耐心来操练安静等候神,你不太可能与神有更深的连结,也就是说,你的灵命不会有何深度。

我们在本书第一章里提到圣灵的工作时已指出,圣灵浇灌在大地,其主要目的乃是叫我们(受灵浸的基督徒)在灵里与主联合,灵浸把复活的耶稣带到我们里面,也把我们带到复活的耶稣里面,叫我们与主有更深的连结,至终与主合而为一。如果我们每天都花时间来操练安静等候神,持续不停的操练下去,我们与主必定会有更深更坚固的连结。

现在我们清楚明白,按照圣经的说法,等候神就是人来到神面前,亲近神,与神面谈,此一观念的培养是非常重要的,不然我们等候神,若没有什么感觉时,就会感觉无聊,甚至以为是浪费时间。但我们若明白并相信圣经所说等候神的真义,并且抱着正确的心态来安静等候神,这就变成非常神圣而有意义的属灵操练。

我们在神面前的静默,心态如果正确,就常会感觉有一种神圣的气氛,因为当我们来朝见神,安静等候神时,这是最神圣的时刻,所以,圣经所说的安静等候神,每分每秒都是神圣而有价值的。诗人说:“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。”(诗84:10)所以,安静等候神非但没有浪费时间,且有千倍的价值。因为当你安静等候神时,神的灵就在你心里作工,神在我们里面所作的工,虽无人能测透,但却是永存的。我们在地上所作的工都是暂时的,是会过去的,唯有神在我们里面所作的工,才是永远的。

安静等候神就是与神相交

什么是安静等候神?安静等候神,就是人来到神面前,跟神在一起,和他进行有声无声的交谈。我们安静等候神时,并不是绝对不可出声,如果绝对不可出声,那岂不是变成律法了吗?当我们在安静中与神相交时,我们会不时有所感受,若有一点发表,也是很自然的事。譬如,当你想到神的大爱、神的恩典、神的祝福时,又想到我们是那么不配蒙受神的恩惠时,难免心被恩感,情不自禁地就会说出:“哦!主啊!感谢你。”如此表达之后,还是可以继续安静在神面前,如果再有感受,就再向神有所表达,出声不出声皆可,因为表达的方式很多,但要极其自然,让心里的感受自然表达出来;有时候心被恩感,眼泪夺眶而出,这也是内心的一种自然表达,有时候可用动作来表达,如举起双手,跪下俯伏在地,或用诗歌,或用某节经文等,与神相交,这些都包涵在安静等候神的意义之内。

安静等候神具有深刻而广泛的意义,但最主要的意思,就是人来到神面前,与神相交,仰望他,对他有所期待,为从他有所得着。这里所说的安静等候神和一般人所说的祷告不同,但却包括祷告和读经在内。我们在安静等候神时,当然可以祈求祷告,可是,当你真正进入安静等候神的实际情况时,祈求祷告就会自然减少了。因为你所注意的,不是你自己或别人的需要,而是神的同在,神的自己;你慢慢地在意识中,自然就会知道并相信你所需要的一切,父神早已知道了。主耶稣说:“你们在没有祈求以先,你们所需用的,你们的天父早已知道了。”所以,我们每次来到神面前,不需要说太多的话,因为我们所想所要的,神早已知道了,并且他能成就超过我们一切所求所想的。

安静等候神就是与神谈“心”

许多基督徒来到神面前祷告时,总是唠唠叨叨的说很多话,好像神什么都不知道,其实他什么都知道,所以,我们安静等候神或祷告时,不需要说很多话,因为我们心里所想的,所挂虑的事,神早已知道,因为他是无所不知的神。当然,有时候,我们必须要有所表达,尤其当我们和别人一起祷告时,一定要开声,否则,别人怎么知道你心里在想什么呢?然而,当我们独自来到神面前,安静等候他时,就不需要说很多话,更重要的是,留心听神向我们说话,我们平时祈求祷告时,都是我们在说话,当我们安静等候神时,则是让神来向我们说话,这是我们学习聆听神的声音的时候。其实,祷告的真义就是与神交谈,是双向互动的交通,一如和朋友交谈,所不同者,我们与神交谈是用心,是真的在“谈心”,而与朋友交谈则是用口。

安静等候神就是向神支取我们所需

安静等候神,亦可说是一种深入的灵修生活,也是一种富有内容的祷告生活,但这还是需要各人逐步进深去体会的。圣经中所说的“等候”还有“支取”的意思,每当我们等候神时,我们是凭着神的应许,以信心向神支取我们所需要的力量、智慧、信心、爱心和忍耐。在我们祈求以先,神早已知道我们所需要的一切,就在我们安静等候神的时刻,即用信心来支取我们所需要的,若一点不怀疑,神就会赐给我们。他是创造万物的神,也是供应人类一切所需的源头。同时,我们也要相信当我们安静在神面前时,无论是坐着或跪着,就在这时刻,神就按照我们各人的实际情况和需要,在我们生命中作更深的工作,超过我们所求所想。我们必须要有这样的信心,不然,安静等候神就会变成空洞而毫无意义了。如果我们有这样的信心则受益无穷。

安静等候神是基督徒灵命进深不可缺少的属灵操练。当一个基督徒灵命进深时,他迟早会走上这条路的。如果我们要在神的话语上,深深扎根、牢靠、稳固,越过越有深度,灵命越来越丰富,就非花时间来安静等候神不可。大家都愿意来学习安静等候神,但大家却因为太忙,而抽不出时间来,作这种较有属灵深度的操练。然而,我们若知道安静等候神所带来的好处无穷无尽,我们就会在百忙中拔出时间来作此操练。

安静等候神:圣经中的榜样

在旧约圣经里,最懂得安静等候神的人也许就是大卫。他在诗篇里多次讲到等候神和等候神的好处。他说“我的心哪!你要等候耶和华,你要专心等候耶和华……凡等候耶和华的,必不羞愧。等候耶和华的,什么好处都不缺。”他又说:“有一件事,我曾寻求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿中求问……耶和华啊,你的面,我正要寻求……要等候耶和华,我在说,要等候耶和华。”(诗27:4、8、14)他说:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。”因此他才说:“我再说,要等候耶和华。”大卫虽然是国王,他处理的国家大事一定很多,但他却没有忽略私下安静等候神的生活,他花很多时间在安静等候神,他不但得着天上来的智慧和能力,更成为“以色列的美歌者”(撒上23:1英译“甜美的诗人”)

我必须在此提醒,安静等候神不是一种外表的形式或姿态,也不是我们光在外面安静下来就好了,就属灵了;不!不!不!安静等候神是一种富有内容的内在生活,外表看来,是在静默无声,但在心灵的深处却有很多活动和讲究,安静等候神的内容亦会越过越丰富,等候者会越来越有享受,因此,大卫才说:“有一件事,我曾寻求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中(即与神同在),瞻仰他的荣美,在他的殿中求问(即与神交谈)。”(诗27:4)这是大卫对神的更深经历。

神的祝福有上好次好和里外之别

神赐给他儿女的各种福分,可分为两大类,一是外在的,是看得见的,是暂时的;一是内在的,是看不见的,但却是永远的。前者是“次好的福分”,后者则是“上好的福分”。大卫和所罗门在世时所寻求的,如一生一世住在耶和华的殿中和从上头来的智慧等,都是内在看不见的“上好的福分”。主耶稣曾藉着马大和马利亚的故事(参阅路10:38-42)教导我们,要选择那“上好的福分。”

马大忙于服事主,当然是好事,但主并未称许她,反倒称赞那安静坐在他脚前听他的道的马利亚,说她选择了“上好的福分,是不能夺去的。”在主耶稣的心目中,唯有这件事——安静坐在他脚前领受永生之道——是不可缺少的。

亲爱的弟兄姊妹,你是否也选择了马利亚所选择的“上好的福分”,就是坐在耶稣脚前,安静等候他,学习听他的指示?主说,马利亚所选择的这福分是不能夺去的,主的意思是:我们不可容让任何人、事、物,把这“上好的福分”夺去,因为这是我们与神相会,亲近神,享受神,并聆听神向我们说话的神圣时刻,主耶稣告诉我们,这是“上好的福分,是不能夺去的。”——意即不可以其他事物来取代。

“上好的福分”和“次好的福分”是有很大差别的,所谓“次好的福分”就是指外面看得见的神的恩典和祝福,如家庭、儿女、经济、事业、学业成就等。这些外面的祝福好不好?当然好!多多益善,但我们要认清,这些祝福不过是外面的,是短暂的,在神看来只是次好的,不能和我们与神所有的亲密关系相比拟,如约伯所经历所享受的“神待我有密友之情,全能者仍与我同在”那种上好的福分。(伯29:4、5)约伯是个与神有亲密交通的人,因为他常花时间与神独处,享受神的同在,他先后从神所得外面的祝福虽然相当丰富,但他所经历所享受与神同在的“上好的福分”,不是那些外面的祝福所能相比拟的。

人应当以认识耶和华而夸口

“耶和华如此说:‘智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义,以此夸口。这是耶和华说的。’”(耶9:23、24)

神不要我们夸外面看得见的祝福与恩赐,他要我们夸在里面认识他,又知道他所喜悦的是什么。神要我们因与他有深交和明白他的心意而夸口。我们需要神赐给我们这种分辨的能力,能分辨什么是外面的祝福,什么是里面的祝福,什么是上好的祝福,什么是次好的祝福。又譬如,喜欢服事和爱慕主自己,亦有很大差别,一是作主的工,一是爱主的自己,一是外面的活动,一是里面的爱情,两者可说有天地之别。

当然,一个爱主的人,必然会为主作工,但一个为主作工的人,未必懂得爱主。许多热心为主作工的人,不知不觉地以主的事工取代了与主应有的亲密关系,和主在他们心中首要地位,这就是马利亚和马大的故事所给我们的教训。

马大和马利亚二人都是爱主的,马大爱服事,马利亚亦爱服事,她也许比马大更愿出代价,她以多年来暗中的积蓄,购买了极珍贵的真哪哒香膏,等到主耶稣被出卖的那晚,趁他坐席时,就把玉瓶打破,将香膏浇在主的身上,席间被人指责她浪费,但主耶稣却悦纳赞赏她所作的,说:“她在我身上所作的是一件美事,你们无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个纪念。”

马大马利亚二人之间的差别

马大也是爱主的姊妹,是她首先邀请主耶稣到家里作客,她以爱心来接待主耶稣,她的忙碌也是在爱里的劳苦,可是不同的是,当这位道成肉身神的儿子光临时,马利亚抓住机会,选择坐在他脚前,全神贯注地在听他口中所出的恩言,而马大却因忙于服事而忽略了亲近主;她因“伺候的事多,心里忙乱”,心没有放在主身上,因她注重服事过于耶稣自己,她心里被许多事情所占有,而却没有被耶稣所占有,因此她心里没有平安,没有安息。

许多看重服事过于看重耶稣自己,而把服事置于主耶稣之上的弟兄姊妹,他们实际属灵的光景岂不就是这样吗?他们虽然服事很多,但心里却没有平安,没有喜乐,也经不起环境的考验。马利亚却不是这样,她虽被姐姐告状,更遭受人的指责,她却一言不发,因她宝贵主的同在过于一切,她懂得抓住机会来亲近主,她喜欢坐在耶稣脚前,她喜欢听主的道,因为她的心一直在主身上,她完全被耶稣和他的话所占有。虽然她姐姐马大所作的事,都是为主而作,但马大心里所充满的却是一些事情,而不是耶稣自己和他的生命之道。她们二人同样是爱主的姐妹,但二人之间却有这么大的差别。我们必须认清,爱主和爱主的事工是两回事,两者是有很大差别的,而且主耶稣告诉我们,马利亚所选择的“那上好的福分,是不能夺去的。”也是每一个服事主的人所不可缺少的。

马丁路德曾如此说:“在神看来,一个爱人,比十万个工人更加讨他的喜悦。他们在外面所作的也是如此。”一个爱神的人, 定是个为神作工的人,但一个为神作工的人,未必是个懂得爱神的人。

主耶稣今日不仅需要工人,更需要懂得爱他的人,因他是良人,我们是佳偶——即他的新妇、爱人、情人。

在此末后日子,庄稼已经熟透了,主说:“要收的庄稼多,作工的人少,所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。”我们应当祷告,求主兴起更多人来为主作工,但我们也应当祷告,求主兴起更多马利亚来,选择“那上好的福分”,懂得抓住机会,来亲近主,渴慕追求主,更多认识主,与主更亲密,至终能成为主的新妇。

圣灵来了,不仅叫我们得着能力为主作工,传扬福音,抢救灵魂,更重要的是:为主耶稣预备新妇,使我们不仅爱人的灵魂,爱服事主,更是爱慕耶稣自己,最后使我们成为基督的新妇。而安静等候神则是一条培养与主有爱的关系的最好途径。

我们要让圣灵在我们身上作调整先后次序的工作,因他要我们爱主第一,作工第二;神要我们爱主认识主在先,为主作工在后,不是为主作工在先,乃是爱主在先。我们要先让神在我们身上作工,然后我们才能为神作工。这一次序是不能颠倒的,这是圣经中不变的属灵原则,在摩西和大卫身上是如此,在耶稣身上亦是如此,而安静等候神(包括读经祷告在内)则是我们能以认识神和明白神旨意的捷径。

第三章

为什么要安静等候神

如果我们相信圣经中的预言,我们不能不说,主耶稣再来和世界末日越来越近了。我们举目观看世界各地所发生的天灾人祸,就知道主所说他再来和世界末日的预兆越来越多了。主耶稣要我们从无花果树学个比方,他说:“当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,当你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。”当我们看见战争、地震、饥荒、瘟疫和暴力犯罪事件越来越多时,就该知道主快来了,这个世界也快要结束了(参阅彼后3:8-13)

儆醒祷告,预备主来

圣经告诉我们,在末后的日子,必有危险可怕的事临到,如恐怖分子的袭击、枪杀事件,或其他意外事件,这世界好像无处是安全的!因为不知道何时何处会发生什么惨案,我们除了来到神面前,躲藏在主里面外,哪里是安全的地方呢?圣经一再警告我们,主再来时像夜间的贼一样。这意思是,主几时来到无人知道,然而,几乎无人注意或相信圣经所说的预言。但主要我们儆醒祷告,并要预备,而此时来靠近神、安静等候神,乃是儆醒预备最好的方法,因为我们等候神的时候,就是我们儆醒祷告的时候,也是我们预备主再来的时候,这是为什么要安静等候神的重要理由之一。其次,我们所以要安静等候神,是因为我们的灵命需要长进,需要更多的认识神,我们需要培养与神有亲密的关系,我们需要对神有更深、更丰富的经历。这样,我们的灵命才能愈来愈丰富。同时,当我们更多认识自己的贫乏和软弱时,我们就会感觉我们需要神;我们这些受造之物何等渺小脆弱,我们的智慧、能力和知识均极有限,我们需要这位无限伟大造物之主的帮助。我们无须等到遭遇患难、失业或生大病或得了不治之症时,才感觉需要神来帮助。我们现在就可以来到神面前。神说:“看哪,现在正是蒙悦纳的时候,现在正是拯救的日子。”现在是恩典的时代,神还给我们悔改蒙恩的机会。

趁着还有机会,快来追求认识神

因为日子不多了,所以要趁着还有机会时来亲近神,学习安静等候神的功课。圣经说主耶稣所以迟迟不来,他不是故意耽延,乃是给人有悔改的机会,因为他愿意人人得救,不愿有一个人沉沦,所以他不是耽延,乃是给我们有机会来追求他、来认识他、预备他的再来。我们身为基督徒,如果忽略灵命长进、忽略与主的关系、忽略对主的爱情,要快快回转归向神,而安静等候神就是我们培养和主有亲密关系的最佳途径。

安静等候神,也是我们能以明白神旨意的最好方法,因为在我们安静等候的时候,神就用各人所能领悟的方法,将他的旨意向我们显明,使我们知道该如何行。神会让我们知道,这是什么时代,如何作个合神心意的基督徒。我们可以像摩西那样祷告:“主啊!求你指教我们怎样数算自己(短暂)的日子,好叫我们得着智慧的心。”(诗90:12)圣经说:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空。”所以,我们需要神给我们智慧,好数算自己的日子,好叫我们在他面前不虚度光阴,人生既是短暂有限,我们就当珍惜光阴,把握时机好好来操练安静等候神,得以明白主的旨意。“要爱惜光阴,因现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”(弗5:16-17)关于为什么要安静等候神,兹再列举三大理由:

壹·因为我们爱他

“我属我的良人,他也恋慕我。我的良人,来吧,你我可以往田间去。我在那里要将我的爱情给你。”(歌7:10-12)

如果你爱一个人,自然就喜欢和他(她)单独在一起,但很多时候,我们以为爱主,就是为主大发热心,为主做这做那,甚至奉献,奉献或参加教会的活动和聚会。我们以为这样作就是爱主,其实,这样作未必就是爱主。爱是内在的感情是满有感觉的;爱也是从心里自然流露出来的,你如果心里爱上一个人,你已事实上喜欢和他(她)单独在一起,跟他(她)说一些心里的话。我们是否真的渴慕爱主,这是一个最简单的测验方法。

我们为什么要安静等候神?因为我们爱他,我们既然爱他,就喜欢跟他在一起。安静等候神就是与神独处,这是一种更深爱的关系,这是需要经常操练培养的,我们需要培养单独与神由下而上的习惯,安静等候神也是一种灵里的交通和享受。

在过去年日中,我发现一件事,就是一个忙忙碌碌为主作工的人,未必是一个懂得爱主的人,但是,一个懂得爱主的人,一定是个为主作工的人。我也发现,热心为主工作的人很多,为主摆上的人也很多,但真正懂得爱主,也肯花时间培养跟主之间爱情的人并不多。我们所以需要安静等候神,是因为我们需要培养与主之间爱的关系。如果我们没有这种爱的关系,如何能成为主的新妇呢?我们需要知道,主所寻找的,不仅是为他作工的人,更是懂得如何爱他的人,就是会作他的爱人(lover),也就是雅歌书中所说的“新妇”,“佳偶”和“妹子”。

主需要工人,更需要爱人

“佳偶”两字,英文新国际版圣经翻作Darling,就是爱人、情人或心上人的意思。主耶稣不仅需要工人,他更需要爱人,就是懂得把爱情献给他的人。如果我们真的爱他,我们一定喜欢和他在一起,常将爱情献给他,也会热心为他作工,但我们是以爱他为主,不是以作工为主。我们是以享受他的爱,也让他享受我们的爱为主,也就是说,我们愿意每天花时间来亲近他,安静等候他,与他独处。当我们安静等候神时,就是跟他有爱的交流,把我们的爱情献给他,让他有所享受,同时我们也享受他的爱情。我们若细读《雅歌书》,就看见良人与佳偶之间是以爱为主,而这种爱的关系是双方互动的,不仅是书拉密女需要良人的爱情,良人也需要书拉密女的爱情,书中的良人是代表耶稣基督,书拉密女是代表教会或信徒个人,就是你和我。

如果我们真的爱主,就没有一件事不愿意为他而做的,不要说是安静等候神,即便是为主受苦、舍己、背十字架、走十字架的道路,我们都愿意。再者,一个真正爱主的人,很少注意到他自己的需要,他只知道爱主、爱人,他不知道爱自己,他很少想到自己,也不在乎别人怎么看他,是否接受他,是否肯定他,这些他都不在乎,他只知道爱主、爱人、关心人的灵魂,想到别人的需要,他所注视的,一直都是主自己,他的心态一如诗篇73:25所说:“除他以外,在天上我有谁呢?除他以外,在地上我也没有所爱慕的。”他知道,唯有主耶稣是他永远的满足,他也知道,主耶稣是他所有一切总是的答案。

  神是人的安息所在,人也是神的安息所在

圣奥古斯丁曾这样说:神是为了他自己而造了我们,除了安息在主的怀中,我们的内心无法获得安宁。安静等候神是我们能以投靠在主的怀中,进入和得享安息的唯一道路。

神人摩西祷告时说:“主啊!你世世代代作我们的居所。”(诗90:1)我们被造的目的,一方面是为神作居所,神要居住在我们里面,使他可以得享安息;另一方面创造我们的神,也是我们这些受造者安息的所在,我们只有在神里面才能找到安息之所,唯有在神里面我们的心才能得享安息。明白这个道理的人,就会珍惜与神同在,而不断操练安静等候神。无论他怎么忙碌,他都会抽出时间,来亲近主,与主有交通。

万事万物都在改变,唯有耶稣永不改变

圣经说:“耶稣基督,昨日今日一直到永远都是一样的。”世界一直都在改变,科技一直在进步,日新月异,一代过去,一代又来,万事万物都在变迁,唯在耶稣永不改变。然而,有许多人却被世界的潮流所卷走。当门徒中有许多人离去而不再跟从耶稣时,彼得却对主说:“主啊,你有永生之道,我们还跟从谁呢。”无论时代怎么变化,耶稣基督永不改变,当我们继续不断,恒久忍耐地安静等候神,一直操练下去,我们跟神的关系必然越来越亲密,我们自然会觉得他越来越可爱,因他永远是可爱的;同时,圣灵在我们里面就会更多把耶稣基督启示在我们里面直到我们能从心里说,他是千万人中的第一人,他是谷中的百合花,他是明亮的晨星,他是全然美丽的那一位。到了这个地步,我们自然而然就喜欢来安静等候神,亲近神,与神有甜美的交通。

贰·因为神要向我们施恩

先知以赛亚告诉我们:“耶和华必然等候,要施恩给你们。”(赛30:18)神之所以要我们安静等候他,是因为他要施恩给我们,他正等待着要施恩给我们。实际上,神已经在等候我们,要施恩给我们,只是我们没有来到他面前等候他,因为我们不知道等候神,就是来到神的施恩宝座前,领受他的恩典。新国际版英文圣经翻译得更好:“The Lord longs to be gracious to you.”(主渴望要施恩给你们)。神要我们来等候他,是因为他渴望要向我们施恩。

以赛亚叙述他等候神的经历时说:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”他每天早上都花时间来等候神,而且“主每天早晨”都提醒他的耳朵,“开通”他的耳朵,使他能够听见主的声音,同时主也赐给他一颗受教者的心,使他可以常从主那里直接领受教导。如果我们经常这样安静等候神,主也会赐给我们属灵的耳朵和受教者的灵,使我们能以领受他的教导,用他所赐的话语,去帮助疲乏软弱的人。

独自静坐神前,领受生命灵粮

先知耶利米也是这样,他常常“独自静坐”在神面前,很多时候,就在他与神独处时,他得着神的话,他对神说:“我得着你的言语,就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐。”(耶15:16)他发现这样独自静坐在神面前是一种享受,神的话临到他,这对他不仅是吸收知识,乃是拾取灵粮,喂养他的灵,因为神的话,在灵里来领受时,就是灵粮,就是生命,不但使他自己得着喂养,也是为着叫他传扬出去。任何有神托付传扬神话语的人,都该像耶利米这样,常常来到神面前,独自静坐等候神,领受从神宝座而来的信息,一面喂养自己,一面喂养神的儿女。

“你当安息在主里(或在他面前静默无声),耐性等候他……唯有等候耶和华的,必承受地土。”(诗篇37:7、9另译)这也是神的吩咐和应许,他要我们安息在他面前,默然等候他,如果我们这样作,就“必承受地土”,不是承受地上的财产,乃是承受他所要给我们的属灵产业,就是在耶稣基督里的丰富。

“你们要休息(静默不动),要知道我是神。”(诗46:10)中文圣经“休息”两字,英文圣经翻作“be still”,意即静下来、停下来、不要动,要将一切交给神,并要心里知道,他是神,他是无所不能、无所不知和无所不在的神,我们所等候的就是这样一位全知全能的神!

希伯来书的作者,讲到“安息”时,使用“竭力进入安息”,“来到施恩的宝座前”,“进入幔内”,“进入至圣所”等词句,这都是在勉励我们来到神面前,亲近神,等候神,领受神的恩典。特别是在今天,主耶稣尚未回来之前,这是个恩典时代,他今日的宝座是“施恩的宝座”,但主再来时,恩典时代就结束了,那时“施恩的宝座”就变成“审判的宝座”,我们众人都要在主的审判台前交帐,那时再也没有悔改和赦罪的机会了。

务必竭力进入安息

希伯来书4:10、11两节勉励我们:“务要竭力进入安息,因为那进入安息的,乃是歇了自己的工。”这意思是,我们务要藉着操练安静等候神,以便进入神所应许给我们的安息。当我们来到神的面前,安静等候他的时候,当把一切的重担和烦恼都卸给神;我们只要安静在他面前,他会带领我们逐渐进入安息,除去我们的重担和压力。慢慢地,你就会发现,你里面越来越平静,内在的平安越来越多,这就是神藉着圣灵带领你进入他的安息的现象,这种平安会越来越深,当你持续不断地这样操练安静等候神,主一定会带领你进入更深更甜美的安息。

参·因为神要在我们心里作工

“从古以来,人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有什么神为等候他的人行事呢?”(赛64:4)

每当我们在安静等候神时,神就开始在我们心里作工,因为他是为等候他的人行事的神,谁等候他,他就为谁行事即在他们里面作生命改变的工作。传道书3:11说:“神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。”神在我们心里所作的主要工作,乃是将永生,就是他永远的生命,也就是他自己,分赐给我们,神要把他自己里面一切的丰盛的美德、智慧、能力,一点一点地作在我们里面,就是圣经所说“安置”在我们的心里。所谓“安置”不是放在那里就好了,乃是安放得稳妥,扎根在我们里面,不致摇动,不能震动,如建造房屋时,将根基安置得稳妥;这是内在生命的建造,又如以弗所书3:17所说:“叫你们(在基督里)的爱心,有根有基。”

等候神每分每秒均有永恒价值

内在生命建造的工作,是神亲自所作的,是他藉着圣灵作在人心里的,什么时候作的呢?就是在我们安静等候他的时候,他是为等候他的人行事的神。每当我们安静等候神时,他就在我们心里作这生命建造的工作。所以,我们安静等候神所花的时间,没有一分钟是浪费的,每分每秒都是有价值的,而且是有永恒价值的。

圣经说:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的,只有神藉着圣灵向我们显明了。”神为爱他的人所预备的究竟是什么呢?这是我们无法想像的,但圣灵会启示给我们,当我们花时间来安静等候神的时候,圣灵就会把这历世历代所隐藏的奥秘向我们显明,就是保罗所说,那赐人智慧和启示的灵,就会照明我们心中的眼睛,使我们明白,神为爱他的人所预备的基业“有何等丰盛的荣耀。”(弗1:17-18)

神为爱他之人所预备的是永恒

一般人平常所追求的,多半都是属地的荣华富贵、短暂的福分,但神赐给我们的则是属天的、永恒的。圣经告诉我们,所见之物都是暂时的,所不见的才是永远的,因此保罗在哥林多后书4:18说:“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”

所以,神要把永生安置在我们心里,就是要把永恒、永远不变、永不朽坏、永不衰残、可以存到永远的,建造在我们里面。唯有神才能作这样的工作,唯有神才能为我们安置这永恒的产业,这是人眼所看不见的工作。我们只能相信,只能用信心来接受,只要我们肯来到神面前,持续不断地安静等候他,他就能在我们里面作成这荣耀的工作!

神是厚赐百物给人享受的神,他要我们相信,凡我们所需要的一切,他都会赐给我们享受,因为他爱我们。主耶稣说:“你们要先求神的国和他的义,你们所需用的一切东西,都会加给你们。”“神的国和他的义”这些都是属灵的、属天的、永恒的。“你们所需用的一切东西。”这些属物质的、属地和暂时的东西,神应许都要加给我们。

神要将永生(即他自己的所是所有)建造在我们里面,这是他永远的心意。但我们如何才能得到这永生呢?第一,要追求,要在百忙中把时间腾出来。第二,要来到神面前,学习安静等候他,他将永生作工在我们里面。第三,要相信神所说的话,只要我们安静等候他,神必为我们行大事。

             神要改造我们的生命

神将永生安置在我们里面,这是一件难以理解的大事,这意味着神要改变我们的生命,他要在我们安静等候他的时刻中,清除我们里面那些他所不喜悦的东西,也是我们自己所不喜悦的东西,如自私、骄傲、嫉妒、仇恨、贪心、邪情私欲、不饶恕人等;在我们安静等候神的时候,神就为我们一一除去,取而代之的则是耶稣的美德:谦卑、温柔、顺服、爱心、信心、圣洁、智慧和能力,这就是神将永生安置在我们里面的含意。这工作只有圣灵才能作在我们里面,只要我们肯花时间来到神面前,安静在他面前,我们只要相信神,他必能作成这荣耀的工作!

神要使我们像他的儿子

过不久,我们便会发现,我们的生命确实有了改变!这种改变,就是保罗所说的。“荣上加荣,变成主的形状,是从主的灵(圣灵)变成的。”神的心意就是要改变我们,使我们至终能有耶稣的形象,就是恢复神起初照他自己形象所造之人的样子。

一个基督徒若想知道他的灵命有没有长进,就是看他的生命有没有改变,我们被神改变,不是光唱:“哦!我愿像你”就会改变,乃是需要我们接受他在我们里面所作的生命建造及替换的工作,必须让神来拆毁我们旧人的生命,用新生命取而代之。

神要改变我们,也只有神能改变我们,他要使我们至终都像他的儿子耶稣基督,这就是“荣耀上加荣耀”的意思。什么是荣耀?荣耀就是耶稣的彰显,因为耶稣就是神荣耀所发的光辉,“荣耀上加荣耀”,就是越来越像耶稣。俗语说:“江山易改,本性难移”,唯有创造宇宙万物的神才能改变堕落的人性。我确曾看见很多人被神改变了,包括我自己和家人在内,甚至连土匪强盗,信了耶稣以后,也变得像绵羊(神的羔羊)一般!

第四章

安静等候神的好处

读经:1、“寻求耶和华的,什么好处都不缺。”(诗34:10)

2、“我的心哪,你曾对耶和华说,你是我的主,我的好处不在你以处。”(诗16:2)

神的话清楚告诉我们,寻求神的人,什么好处都不缺。实际上,安静等候神就是寻求神,或说寻求神的面。安静等候神的好处实在很多,不胜枚举,但这是需要每个人亲自去体验,才能渐渐得知个中奥妙,光有一些圣经知识是不够的。属灵的事,尤其是我们与神的关系,必须要亲自去经历,才能发觉其中的真理。

安静等候神,好处无穷尽

旧约圣经中最懂得等候神的大卫告诉我们,他来到神面前,能以享受“满足的喜乐”,他经历到神就是他的满足,是他永远的福分。因此,他虽然身为国王一无所缺,但他仍然寻求一件事,就是一生一世与神同在、与神相交。大卫说:“有一件事,我曾求耶和华,如今我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中(即与神同在),瞻仰他的荣美,在他的殿里求问(即与神交谈)。”(诗27:4)他又告诉我们:“在神的院宇住一日,胜似在别处住千日。”他因尝到安静等候神的好处,才如此道出其中的美妙。说真的,我们在神面前等候一个小时,其价值超过在别处一千个小时。

大卫又说:“神未曾留下一样好处,不给那些行动正直(活在神面前)的人……耶和华必将好处赐给我们(等候他的人)”(诗84:10、11;85:12)他又说:“我的心默默无声,专等候神。我的救恩是从他而来。神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。远离你的,都必要死亡。但我亲近神是与我有益。”(诗62:1;73:26-28)如果我们都像大卫那样,知道安静等候神会有那么多好处,我们就早已这样做了,我们的灵命也就早比现在更丰盛了。

马利亚选择了上好的福分

主耶稣告诉我们,人若能像马利亚那样,安静坐在他的脚前,听他的生命之道,那是“选择上好的福分”。主的话是我们脚前的灯,路上的光,无它我们就会行在黑暗中。主说:“叫人活的,乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约6:63)马利亚知道,主的话就是灵,就是生命,所以她知道抓住机会,坐在主的脚前,听他的话。

我们都需要主的生命,也需要主的生命之灵来充满我们,使我们生活有力量,作工有果效。主耶稣就是那太初就有的道,道成肉身,死而复活,如今他乃是活道(living word),就是叫人活的道。主的道不是死的字句,乃是叫人活的永生之道,我们如果知道,这道是多么宝贵,我们就会像马利亚一样,渴慕坐在耶稣脚前,常常安静等候他,聆听他的声音,领受他的活道。

亲近神乃信徒莫大福分

耶稣在十字架上舍命流血,付出如此重大之代价,不仅是叫人的罪得以赦免,更是叫人能与神和好,恢复人与神原有的关系,并得以亲近神。所以,我们如今能进到神面前,学习安静等候神,这是主所成就的极大救恩,这是信主之人的莫大福分。一个人若能随时进到国王或总统面前和他交流,这岂不是无上的光荣吗?何况,我们这些蒙恩的罪人,如今得以坦然无惧来到神的面前,可以亲近他,这是何等大的福气。“所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(来4:16)

只有当圣灵开启我们心里的眼睛,我们才看见,得以来到神施恩的宝座前,只有神吸引我们时,我们才会来到他面前亲近他,安静等候他。大卫说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”(诗65:4)

安静等候神有益身体健康

安静等候神是一种属灵操练,但对身体健康亦有意想不到的好处。以赛亚书40:29、31说:“疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。等候耶和华的,必从新得力。”这里所说的“疲乏”和“软弱”,不仅是指灵性上的疲乏和软弱,亦指身体上的疲乏和软弱。当我们身体欠佳或疲劳过度时,自然会感觉到身体疲乏和软弱,但神在此指示一条恢复疲劳的路:“等候耶和华的,必从新得力。”这里所说的“从新得力”不仅是心灵从新得力,亦是指身体从新得力。安静等候神可以使精神或情绪上的紧张和压力得以舒展,同时对恢复身体疲累和维护健康亦有帮助。

美国医学界现已逐渐接受一项事实,就是祈祷(安静等候神即更深之祈祷)对身体健康和加速病人痊愈均在补益。美国许多著名大学的医学院,如霍普金斯大学,宾州大学、乔治镇大学、杜克大学等,对这个问题都进行了科学研究。乔治镇大学教授马修斯博士(“Faith Factor”(信仰因素)一书作者Dr·Dale Matthews)指出:在这些科学研究报告中,约有75%证实宗教信仰和祈祷对身体健康均有益处。他说:“如果祈祷能像药丸那样可以购买,药局一定生意兴隆。”

美国杜克大学“宗教与健康研究中心”曾对四千名六十四岁以上的男女进行为期六年的调查研究,结果发现,有宗教信仰又经常祈祷者,他们的身体比较健康,活得比较长久。该中心主任科尼格博士(Dr·Harold Koening)进一步指出:“祈祷会影响生活品质、提高士气、减低急躁、减少寂寞和不满情绪,并增强应对能力;男女老幼,身体健康及病患者,均无例外。”

安静等候神的各种属灵好处

安静等候神的各种属灵好处归纳起来,分为四大类:第一、改变像主,荣上加荣。第二、与神同在,与主联合。第三、重新得力,胜而又胜。第四、得到永生,神旨成全。

          壹·改变像主,荣上加荣

安静等候神的第一好处,就是我们会在不知不觉中,生命被神改变,日益像主,荣上加荣。哥林多后书3:18说:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,就是(另译)从主的灵变成的。”当我们安静等候在神面前时,将心完全向他打开,带着一颗单纯渴慕主的心来朝见神,不是用外面的肉眼来看他,乃是用心中的眼睛来仰望他,这样,我们就会渐渐被神改变,得以像主。所有神的儿女,都可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前,安静等候他,得到这份好处。

“既然敞着脸”是指我们的心既归向主,心里的帕子(障碍)就除去,因而能以在灵里看见并与主相交。心是我们触摸主的最好器官,不是单用头脑,更要用心灵,也不是单用头脑来听道、读经、祷告,就能触摸到主或听到主的声音,乃是用心灵和诚实,才能触摸到主,听到主的声音。当我们这样“敞着脸”(即心里无间隔),安静等候在他面前时,我们在灵里就会看见主的荣形、摸到主。因为“神乐意将他的儿子启示在我们心里”,当我们安静等候神时,圣灵就开始在我们里面做改变的工作,“荣上加荣,就是从主的灵变成的”,意即这种生命改变的工作,全是圣灵亲自作成的。所谓“荣上加荣”乃是指愈来愈像耶稣。

“得以看见主的荣光”意即得以看见主那美丽荣耀的丰采。当我们安静在主面前等候他、默念他、仰望他、渴慕他的时候,圣灵就把耶稣的荣美一点一点地启示在我们里面,就是把耶稣的形象逐渐铭刻在我们心里,使我们不知不觉地,越来越像耶稣。当我们安静在神面前,思想耶稣的美德,如他的圣洁、谦卑、温柔、忍耐、顺服、舍己和受苦时,耶稣的形象就渐渐复制在我们里面,如圣经所说,“好像从镜子里返照,就变成主的形状。”我们在生活中便渐渐反映出耶稣的性情。唯有圣灵才能在我们里面,如此奇妙地改变我们的生命,叫我们愈来愈像耶稣。

罗马书8:29说:“因为他预先知道的人,就预先定下效法他儿子的模样。”神要改变我们,这是神在他永远救赎计划中所预定的,要叫我们至终能以像他的儿子耶稣。我们什么时候最容易被神改变呢?就是在我们安静坐在他脚前,等候他的时候。这是圣灵亲自在我们里面所作成的工作,他不需要人来帮忙,人也帮不上忙,他只需要我们顺服神,并常常安静等候在他面前,主的灵就在我们里面,作成这改变生命或耶稣形象复制的工作。

贰·与神同在,与主联合

“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。”(约15:5)

安静等候神所带来的最大好处,除改变像主外,就是与神同在,与主联合。基本上,这些都是圣灵的工作,是圣灵作在等候之人的里面的,不需要人作什么,人所能作的,也是必须要作的,就是相信神,从心里来接受圣灵的工作,如此,神就将他的同在安置在我们里面,使我们与主有同在、同住和联合的经历。这就是主所说的,葡萄树与桔子连结的道理。当我们持续不断,忠心耿耿地,花时间安静等候神时,圣灵就会把与神同在的信心和意识,一点一点地加给我们,使我们渐渐地产生一种前所未有的“与神同在感”(the sense of the presence of God)。

这种与神同在的信心和意识是需要花时间来培养的,就是每当我们在神面前安静下来时,或坐着、或跪着、或俯伏在地,我们的心态一直都是侍立在神面前。这时你所在的地方,无论是家里或是教堂里,就变成一块圣地,因为神在哪里,哪里就是圣地。我们无论在那里亲近神时,一定要相信神就在那里,因为圣经说,“凡来到神面前的人,必须信有神(即神就在那里)。”(来11:6)有神同在的地方就是神圣之处。当我们以安静等候神的方式,操练与神同在,与联合时,这种与神同在的神圣观念和意识感,就会渐渐更深地建立在我们里面。

当我们有这种活泼的信心时,神同在的“意识感”就会越来越多,这样,我们不仅在安静等候神时,会感觉有神的同在,就是在日常生活作息时,或开车、或走路时,也都会下意识地觉得神与你同在。我再说,这是圣灵在我们里面所作的奇妙工作,是非常宝贵的。这不仅是一种感觉或“意识感”,更是一种活泼的信心。有了这种信心神与我们同在这件事,就成为日常生活中的属灵实际,也是我们工作与服事的能力。以诺就是这样“与神同行三百年,并且生儿养女。”(创5:22;来11:5)

信心是与神同在的要诀

所以,基督徒若想过一个与神同在的生活,其基本要诀就是信心——一颗极其单纯活泼的信心,像婴孩那样单纯的信心。圣经教导我们,基督徒活在世上,是凭信心,不凭眼见,因为神是看不见的;所以我们与神同在,与主联合,不是凭眼见,也不是凭感觉,乃是凭信心,因为感觉会变,也会错,所以不要凭感觉,尤其感觉与神的话相违背时,只能相信神的话,因为神的话永不改变,天地会废去,神的话却不能废去。我们只要相信神的话,他说,他与我们同在,永不离弃我们,我们就当这样相信。圣经说:“你们亲近神,神就必亲近你们。”我们就当这样相信一点不要怀疑。每当我们来亲近神时,他就亲近我们,接纳我们。圣经也说:”义人必因信而活”,义人就是完全信靠耶稣的人,也是凭着信心而活的人。基本上,基督徒的生活就是因信神而活的信心生活。

主耶稣说:“这些(属灵的)事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。”神怎样与我们同在?他怎样住在我们里面?我们如何住在他里面?我们怎样与神同行?主说,这些属灵的事,向着聪明通达(骄傲复杂的人)就藏起来,向着婴孩(谦卑单纯的人)就显明出来。主说:”父啊,是的,因为你的美意本是如此。”

要回转变成小孩子的样式

主耶稣又说:“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”天国最主要的涵意就是:神与我们同在,神藉着圣灵住在我们里面,并在我们心里作主作王。主说:“神的国来到,不是肉眼所能见的,因为神的国就在你们心里。”对于神的话语,我们越简单相信,就越容易进入、越容易经历、越容易得到神的祝福。

我们要相信圣经就是神的话,也要相信圣经是神的灵所默示的,换言之,圣灵是圣经的原作者,既然如此,只有当圣灵将神的话向我们解开时,我们才能明白其中的精(灵)意。我们要相信圣经,也要相信圣灵,圣灵就是神在人身上作工。

圣经说:“神就是灵,那真正拜父的,必须在灵里和真实里拜他。”(约4:24另译)圣经又说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里。”主耶稣就是那太初就有的道,道成肉身,死而复活,升天之后,他又成为叫人活的道,如今住在我们里面,所以圣经才说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里。”每当我们开口祷告说:“主啊!我感谢你”,我们就当相信,主就在我们跟前,因他就在我们口里,就在我们心里。神与我们同在,他和我们是那么地近,比我们所能想像的还要近,因为他就在我们心里,就是在我们心灵的最深处。可是,如果我们只凭着眼见,只凭着感觉,我们就无法接受这个圣经真理,也无法进入与神同在的生活和与主联合的属灵境界了。我们要相信神的话,以神的话为据,我们也要相信圣灵来了,就是要引导我们进入这一切的真理。(约16:13)

每当我们单独或集体来到神面前,安静等候神的时候,无论我们感觉如何,都要相信,神就在我们中间,与我们同在,我们亲近神,神就必亲近我们,并且向我们施恩。神的话既是这样说,我们就当这样信,一点不怀疑。

神必带领我们进入更高属灵境界

我们只要相信,神必逐渐带领我们进入更高的属灵境界,等到我们尝到与神同在的滋味,我们就知道,那实在是好得无比。如诗歌所说:“耶稣,耶稣,最爱救主,无人无物与你比拟。”那时,我们就知道,耶稣最宝贵、耶稣最可爱、耶稣最能满足我们的心。这是圣灵的工作,这是圣灵的启示,这也是圣灵来了,要带领我们进入并享受的“上好的福分”。主耶稣说:“保惠师,就是真理的圣灵,他来了,就要与你们同在,也要在你们里面。只等真理的圣灵来了,他要引导你们进入一切的真理。”(约14:17;16:13)

我们既然相信圣经是神的话,就当相信圣经所说:神与我们同在,且住在我们里面,这是不容置疑的事实。因为“神是灵”,所以,他才能住在我们里面,无论是在安静等候神,或是忙碌工作时,我们都要相信,神一直都与我们同在,也住在我们里面。

要学习随从圣灵而行

不但如此,我们还要在一切的事上,学习来跟随圣灵,让圣灵来带领我们、教导我们。如果我们真的愿意跟随圣灵,学习让他在凡事上引导我们,我们里面的灵就会越来越敏锐,渐渐能分辨这是“圣灵的感动”,那是“圣灵的禁止”。当我们里面感觉越来越敏锐时,很容易就能听到圣灵的声音,领受圣灵的教导,正如约翰所说:“你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。”(约壹2:27)

圣灵不仅是我们的保惠师,也是训慰师是教训、安慰和鼓励我们的师傅;圣灵是我们最好的老师。但我们必须要相信,主就是圣灵(林后3:17),像我们相信《圣经》是神的话一样。我们若要真正明白并进入一切的真理,就必须相信圣灵,跟随圣灵,接受圣灵在各方面给我们的教导。这不是客观或理性上的相信,乃是在圣灵中主观的经历,就是我们跟随主的生命经历,这是非常实在的属灵经历。与神同在和与主有更深的联合,这是操练安静等候神的一大好处。

参·重新得力,胜而又胜

“但那等候耶和华的,必重新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”(赛40:31)

“必重新得力”这是主给所有等候他的人的宝贵应许。不管人自认是多么有能力、多么刚强、多么有智慧、有才干,他迟早会发现,人的能力和智慧何等有限。无论他能力多强,总有一天,人会感到穷途末路,束手无策,无力无助。但神指示我们一条“重新得力”的路,就是来到神面前,安静等候他。因为神应许,凡等候他的人,“必重新得力”。

我个人的经历是,在安静中等候神时,常觉得有一股力量流进我里面,我什么都没做,只是在那里吸收,一如呼吸空气一般。但有时我什么感觉都没有,只是在相信神的话说:“那等候耶和华的,必重新得力”,我就这样在信心中,吸取神的力量。我这样做有没有得著能力呢?当然有,因为每当我遇到考验时,这种等候神而来的能力,就显明出来。譬如我遭遇逆境时,心中仍有说不出来的平安与喜乐。从此,我发现安静等候神确实是重新得力的一大秘诀,我们若天天等候神,就天天得力,多等候神,就多得力。使徒保罗说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出於神,不是出於我们。”这莫大的能力从哪里来的?当然是经由安静等候神而来的。

保罗也告诉我们,这能力就是进行在基督身上的大能大力,是使他胜过罪恶、魔鬼和死亡的能力,是使他从死里复活、升天,并得着荣耀的能力。这莫大的能力,不尽是医病、赶鬼和行异能的能力,这些都是外在的能力;保罗在这里所说的能力,乃是那看不见,内在所蕴藏的能力,也就是圣经所说“那无穷生命的大能”。

内在能力比外在的能力更大

我们开始经历神的能力时,几乎都是彰显在外面的能力,可是当我们灵命经历进深时,我们就会发现,还有圣灵内在的能力,这内在的能力比外在的能力更大、更能持久,而这更大的能力是从安静等候神而来的。

每当我们带着期待的心和坚固的信心来到神面前,安静等候神时,他就照所应许的,把这无穷生命的大能,分赐给我们,使我们愈来愈刚强。很多基督徒之所以软弱无力,主要是因为他们缺少安静等候神的生活,他们如果经常等候神,一定会有能力,因为神应许说:“那等候耶和华的,必重新得力。”所以,每当我们安静在神面前,肃然静默时,虽无动静,而就在这时候,神却照着他所应许的,将他的能力一点一点地赐给我们。我们对于神的应许,纵然觉得难以相信,但神的话仍是可信的。因为他不能背乎他自己。

这种从等候神而来的能力,不仅能叫我们胜过罪恶,胜过撒但,胜过世界的各种引诱,也能治死我们肉体的恶欲,更能使我们堕落败坏的老旧生命逐渐改变,而像耶稣,以至成圣而达到完全的地步。

在一切逆境中靠主得胜

“他们必如鹰展翅上腾”意即等候神的人必能在凡事上靠主得胜,超越一切逆境,而能生活得快乐,如保罗所形容:“与基督一同坐在天上”即超越一切环境。保罗在世时所过基督徒的生活就是这样。因他找到了重新得力的秘诀,因此才能说:“我无论在什么景况,都可以知足。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓4:11-13)

“他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”意即等候神的人,在奔走天路的历程中,不会感觉疲惫无力或灰心失望,或想要放弃而走回头路。他们不会再有忽冷忽热起伏不定波浪式的基督徒生活。这不是说,他们的灵性不再软弱了,乃是说,因为他们学会了重新得力的秘诀,所以就能像保罗那样说:“我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”他们因着常常等候神,就一再重新得力,并且得以知道,神的能力是彰显在人的软弱上,所以他们就能靠着圣灵的能力,过一个圣洁的基督徒生活。

以赛亚书30:15说:“你们得救(即得胜)在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”基督徒得胜的路,就是在软弱失败时立刻回到神面前,俯伏在他脚前,承认自己的软弱或认罪悔改,并在安静等候中重新得力。主耶稣也发出同样的呼声说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”我们可以把一切的重担和难题,带到主面前,信任他、卸给他,他必使我们得享安息。圣经说:“天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神。”又说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”

在安静信心中必然得力

当我们来安静等候神时,我们可以把一切的忧虑、重担和压力,都带到神面前,把这一切都卸给他,对他说:“神啊,都交给你,我无法再承担了。”如此,神就会叫我们得享安息。“你们得力在乎平静安稳”这句经文,英文钦定本圣经译为“in quietness and in confidence shall be your strength”(在安静和信心中必然得力),意思就是:当我们来到神面前安静下来,以简单的信心,来支取神的能力时,就“必然得力”。神所应许的,他必成就。在神面前的平静安稳,就是得胜的秘诀,平静安稳也是所有等候神的人的属灵生命特征。

         肆·得到永生,神旨成全

传道书3章11节说:“神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。”神所创造的宇宙万物虽然美好,但他所顾念、所宝贵的,即是你我这些如蛆如虫的世人。所以,他在创造万物人类之后,还要“将永生安置在世人心里。”神起初的心意,就是要将永生赐给人即叫人认识神、得着神,常来到他面前,仰望他、默念他,读他的话,把他的话当作食物吃下去;而安静等候神乃是我们认识神、得着神的最佳途径。“安置”两字在希伯来原文有“赐给”、“加给”、“赏给”、“分发”、“置放”、“倾倒”、“浇灌”、“带出”、“刻印”等意思,此字在钦定本英文圣经里有七十种以上之译法。故“将永生安置在世人心里。”这句话含有多方面深奥的意义。

       神要将永生安置在我们心里

前面已经说过,永生就是神自己。神将永生“安置”在世人心里,就是把他自己“赐给”或“分给”人。他知道我们各人属灵的程度和容量都不一样,所以他才有“分发”、“浇灌”、“倾倒”等不同的给法。“安置”也有“设立”的意思,就是神愿意将他的同在设立在我们心里、设立在我们家里、设立在我们的聚会里和设立在教会里。神愿意全地都充满他同在的荣耀,但“安置”或“设立”的工程是需要费时的。这是一项属灵的建造工程,是神亲自做在人心里的,圣灵是工程师,人静坐或跪在神面前,耐性等候他的时候所进行、所做成的。“然而神从始至终的作为,人不能参透。”神所做“安置”永生的工作,从始至终,人不能参透,因为这是一种内在属灵生命的建造,是人看不见的,是人无法测度的,因为是神亲自做在人心里的。所以,神的作为,从始至终,人都无法参透。但当我们继续不断地操练安静等候神时,神就继续不断地将他自己“分给”或“加给”我们,以至有一天,我们突然发现,我们被神改变了,更多像主了,因为我们里面的基督比以前更多了。这就是神将“永生安置在世人心里”意思,这也是我们持续不断安静等候神所有的效益。

安静等候神有助于更深认识神

主耶稣说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)主在此清楚告诉我们,所谓“信耶稣得永生”不是一般人所说的,死后上天堂,“信耶稣得永生”乃是和认识父、子、圣灵三一真神有直接关系。按照主的说法,认识独一真神就是永生。对神和人来说,没有一件事比认识神更重要、更有价值。创造我们的神,何等愿意我们认识他,当保罗的眼睛被主打开以后,他才知道,无一事比认识基督更有价值。为了要认识基督、得着基督,他将万事看作粪土,因此他“以认识基督耶稣为至宝”(腓3:8)

先知何西阿说:“来吧,我们归向耶和华!我们务要认识耶和华,竭力追求认识他;他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”(何6:1-3)同一章里,神告诉我们,他“喜爱人认识神,胜于献祭”,神喜悦人认识他过于人的服事。许多热心爱主的基督徒,以为主作工、为主受苦,就是爱神。安静等候神是我们更深认识神不可缺少的途径。

使徒保罗说:“神乐意将他的儿子启示在我心里。”使徒约翰也说:“人有了神的儿子,就有生命,没有神的儿子,就没有生命。”我们把这两处经文连在一起来读时,就清楚看见:认识神的儿子和得着他生命,这是圣灵的工作,是需要圣灵来启示的。神在什么时候做这启示的工作呢?就是在我们安静等候他的时候!

有一件奇妙的事是人们难以理解的,就是当我们带着简单的信心,来到神面前等候他时,我们里面的眼睛就会被神打开,我们的生命就会被改变,而得以认识这位独一的真神和他所差来的耶稣基督,就是耶稣所说的永生。我们知道,有了他就有永生,没有他就没有永生。我们深信神能改变人,无论大人孩子他都能够改变,因为他是无所不能的神,他是那叫死人复活、使无变有的神,在神没有难成的事!

认识圣灵的工作,服在圣灵的权下

属灵生命的建造以及跟神的亲密关系,都是主藉着圣灵在我们里面所作的工作。主耶稣说:“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”(太16:18)只有圣灵所作的工作,才是金、银、宝石的工作,人所做的工作,都是草、木、禾秸。只有圣灵所重生、所充满、所建造的教会,才能胜过黑暗的权势。所以,在教会里和信徒个人生命中,我们必须要讲圣灵有自由、有地位、有主权。我们必须服在圣灵的权柄之下,相信圣灵、顺服圣灵、随从圣灵而行。保罗说:“主就是圣灵,主的灵在那里,那里就得以自由。”这句话在英文圣经里,也可翻作:“圣灵在那里作主掌权,那里就得自由,得释放。”

“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。”(诗127:1)意即在建造教会和建造信徒生命的事上,一切的工作是神藉着圣灵所作的,若不是神来做工,一切都是枉然。

请记住,我们一切的好处都不在主以外,我们只要相信顺服神且常到神的面前来。寻求他的面,安静等候他,我们至终便知道“寻求耶和华的,什么好处都不缺”。

第五章

如何安静等候神

谈到如何安静等候神,我们首先要确定三个大前提:

1、我们等候神的对象是神。

2、我们等候神的中心与内容是神。

3、我们等候神的目的是要追求更多认识他,更多得着他,更深与他联合,因而生命被他改变,日益像主。

圣经说:“唯有基督是一切,又在一切之内。”基督徒无论学习什么属灵功课,进行什么属灵操练,都不可偏离中心——耶稣基督。因为他是神永远计划的中心;万物都是藉着他造的,也是为他造的,他是万有的主宰,他是神旨意的中心,我们如果偏离他,我们所做一切都是徒然的,都在神的旨意之外。“这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约壹2:17)

我们当知道,我们所需要的一切好处都不在主以外,我们所有的盼望和帮助都是从他而来。他是我们所有一切问题的答案。他是供应我们一切所需的源头,唯有得着他才是我们今生和永远的满足。所谓安静等候神,就是等候这样一位自有永有、创造万有、统管万有和供应一切的生命之源!

此外,还有以下两点也需要澄清,以免产生误解,而导致偏离中心与目标:

1、我们所谓安静等候神,不是非要来做什么事,而是来亲近主,追求在灵(非理性)里认识他。

属血气(天然)的人,一提到安静等候神,自然就想到要做什么或该做什么。不要先问:我该怎样安静等候神呢?是先祷告呢?还是先读经呢?还是先唱诗歌呢?安静等候神时,采取什么姿势呢?是坐着还是跪下呢?如果你先想到这些,你的注意力已经不在主耶稣身上了,你已经偏离了中心就是耶稣。当我们安静等候神时第一要树立的观念是:我们是来亲近主,不是来做什么。

2、安静等候神是心态问题,而不是方法问题,只要心态对了,什么方法和姿态能可以,而且要极其自然。

安静等候神最重要的心态就是来到这样圣洁、荣耀、又爱我们的神面前,这是我们安静等候神最需要培养的心态,有了这个基本心态,我们无论做什么都是对的。因为我们是安静在神面前,享受与神同在与神相交。

这样安静的时刻,也就变成神圣而荣耀的时刻了。有了这个心态,安静等候神的起步就对了。同时,我们还需要有信心,要相信圣经所说:“你们亲近神,神就必亲近你们。”当我们安静等候神的时候,就是我们亲近神的时候,也就是神亲近我们与我们同在的时候。这是一个神圣的时刻,因为圣洁的神与我们同在。我们必须这样相信,一点都不怀疑,否则,当我们没有感觉神与我们同在时,我们就会觉得,好像得不着什么,那样安静等候神就毫无意义了。所以,信心相信神与我们同在非常重要。

要相信当我们安静等候神时,圣灵就开始在我们心里做工,圣灵就照着我们灵命的程度,带领我们逐渐进入真理;虽然我们看不见圣灵,但我们相信耶稣所说,圣灵来了就是要“引导你们进入一切的真理。”主说:“我就是道路、真理、生命。”所谓进入一切的真理,不是进入一切的知识或道理,乃是进入主自己和他的道里面,因为他就是真理,他就是太初就有的生命之道,在他以外,没有真理,没有真道;他就是道路,他就是生命,他所讲的话,就是道,就是生命。有了这个基本概念和信心,我们便能渐渐进入,或者说,圣灵就会逐步带领我们进入并享受安静等候神的福乐。

歇下自己的工,让神来改变我们

现在,我们来进一步探讨如何安静等候神。基本上我们一直相信,当我们安静等候神的时候,就是神在我们里面做工的时候。当神在我们里面做工时,我们一切的活动(包括心思意念)都要停止,让神随着他自己的意思来做工,唯有神知道他在我们的生命中需要做些什么。因此,我们安静等候神时,要全人放松,心要静下来,什么都不要想,什么都不要做,只想到主与我们同在,只想到神这时在我们里面做工,神知道我们的需要,他会照着各人不同的需要,在我们里面做他所要做的工。我们如果带着信心来安静等候神,不久就会发现,我们的生命有了奇妙的改变。

《以赛亚书》64章4节说:“在你以外有什么神为等候他的人行事。”只有我们所信的神,他是万军之耶和华(即统管万有的神),为等候他的人行事。

每当我们来到神面前,安静等候他时,在心态上好像一张白纸,呈献摊开在他面前,任凭他在其上写他所要写的;若有什么启示、什么教导,或是显明他的心意,圣灵都会逐渐使我们明白,甚至令我们惊讶。当我们带着这样谦卑受教的心态来等候神时,神就能在我们里面做成他要做的工作,因为唯有他知道我们所需要的是什么。他是无所不知、无所不能的神,他知道该做什么,他也知道该在什么时候做什么,而且他所做的都是尽善尽美。他只要我们有一颗简单的信心,完全信任他就够了。

“那进入安息的,乃是歇了自己的工。”(来4:10)许多人做基督徒,做得很累,没有安息、没有喜乐和满足。安静等候神,是一条进入安息的路。但实在说来,不是我们自己能进入安息,乃是圣灵带领我们进入安息,因这安息是神所赐的神圣安息(Divine rest),只有圣灵能带领我们进入这安息。当我们进入这安息时,我们就自然感觉有内在的平安、内心的安息和满足,不再焦急,不再忧虑,得能享受圣经所说:“神所赐出人意外的平安”。但进入这安息的首要条件,就是要常来到神面前,完全信服神,并要歇下自己的工——即不再自己努力,不再自己挣扎,也不要想靠自己能做什么,完全相信交托给神。因为圣经说:“那进入安息的,乃是歇了自己的工。”

要一直仰望耶稣

“仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来12:2)所谓仰望耶稣,就是将我们的注意力和所有的盼望,从期望的人、事、物上转移到耶稣身上,并从心里盼望从他得到帮助。因为我们真正的帮助是从“造天地的耶和华而来”(诗121:2),这是我们基督徒一生一世要学习的功课,这也是我们在世做基督徒一个得胜的秘诀。安静等候神既是一种内在属灵的操练,就不需要注重外面的方式或作法,就是要将心放在耶稣身上;要一直仰望在我们里面的耶稣。他不仅是复活升天,坐在父神右边的耶稣,也是藉着圣灵住在我们里面的耶稣,所以,亲爱的朋友,请相信,耶稣就在你里面他跟你是那么近,比你所想像的还要近。你有了这样的知识和信心,就很容易进入与神同在的生活。

盖恩夫人如何找到神

很多有追求的基督徒都知道,盖恩夫人年轻时,曾在外面到处奔走寻找神,她想以行善找到神,可是,她没有找到。直到有一天,一位认识内住基督的属灵前辈对她说:“夫人!您为何在外面寻找那位住在您里面的神呢?”一语点醒她的迷思,使她的心眼大开,于是她回转到里面,发现她所寻找的主就在她里面,从此以后,她的基督徒生活,在地如在天,并且写了很多书,阐明基督如何住在她里面,成为她的满足,成为她生命中活水的泉源,基督内住的亮光遂从此得以发扬光大,照耀在当时教会黑暗的时代。

主耶稣说:“我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”这生命的光就是圣灵的光,照亮我们心中的黑暗,使我们一生行在光明之中,也要藉着我们,照明这弯曲悖谬黑暗的世界。

简言之,安静等候神最好的方法,就是在安静中,将注意力转移到住在我们里面的主身上,并要一直仰望为我们信心创始成终的耶稣。当我们这样来安静等候神时,我们一定会逐渐进入神的同在,而神的同在也常带给我们甜美的感觉,但我们不要只注意感觉,更要注意耶稣自己,不要只宝贵感觉,更要宝贵耶稣自己,因为感觉会过去,但耶稣永远与我们同在,他永远住在我们里面,他说,他永不离弃我们。当我们将注意力一直集中在耶稣身上时,并从心里仰望他、恋慕他、全心信赖他,他在我们里面,就会愈来愈真实、愈来愈宝贵,而他的同在,也会愈来愈丰富!

一直注视仰望耶稣——这不仅是我们在安静等候神时要学习的功课,也是我们做基督徒一生一世要学习的宝贵功课,因为这是我们活在世上,不断靠主得胜的秘诀!

          要一直相信神与我们同在

讲到神与我们同在,我们首先要清楚知道,这位与我们同在的神是谁?主耶稣告诉我们:“神是灵”,灵是没有形体的;神不是物体,神不像人,人有血肉之体;神虽曾成为肉身,在拿撒勒人耶稣的形体中,显现在人间有三十三年半之久,但他死而复活之后,已经回到天上,如今他是在(无形体的)圣灵里与人同在、与人交往、与人同住。因此,耶稣讲到新约时代,人必须要在灵里与神相交时,就说:“神是灵,所以拜他的,必须在灵里和真实里拜他。”(约4:24另译)

所以,我们讲到神与我们同在,首先要确实知道,这位与我们同在的神,他就是圣灵,他是无所不在、无所不知、无所不能的神,而这位神也住在我们——信他之人的里面。从我们重生得救那日起,这位是灵的神就住在我们里面,与我们同在,只因我们缺乏这种知识,或不够相信这个真理,以致我们缺少与神同在的经历。

我们怎么知道神就住在我们里面呢?因为《圣经》清楚告诉我们:“我们所以知道神住在我们里面,是因他所赐给我们的圣灵。”主耶稣说:“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”我们怎么知道,我们住在主里面,主也住在我们里面呢?因为《圣经》清楚告诉我们:“神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。”(约壹3:24;4:13)我们如果真的相信神住在我们里面,为什么我们没有经历神天天与我们同在呢?

《圣经》有许多地方讲到神与人同在的事实,如旧约的以诺、挪亚、约伯、亚伯拉罕、摩西、大卫等人,神与他们同在有如亲朋密友,他们与神相交来往,如以诺离世前,曾与神同行三百年;新约更是如此,主耶稣复活升天后赐下圣灵,藉以住在信他之人的里面,并应许永远与他们同在。

以马内利即神与我们同在

耶稣的另一名字是“以马内利”,就是“神与我们同在”。主耶稣离世前曾吩咐门徒,凡他所教训的,我们都要遵守,这样他就与我们同在,直到世界的末了。

主对我们说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”由于人信得太迟钝,真正经历神同在的基督徒为数不多,天天活在神同在里的基督徒更是微乎其微。操练安静等候神,能使我们逐渐进入与神同在的实际。神与我们同在的应许,是永远不会改变的,而且在某些基督徒身上,确已成为事实,如果我们坚信不移,持续不断地操练安静等候神,就能进入与神同在的生活。

我们一旦进入与神同在的生活,就会发现,神与我们同在时就有力量,就有胆量、能力和智慧,就有平安与喜乐。但这需要各人亲自去体验,当我们被圣灵带进与神同在的实际时,我们就能体会大卫所说:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏,我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。”(诗23:1、4)大卫无论遭遇什么困难危险,他都不怕,因为他知道神与他同在。

               凭信心不凭感觉

当我们安静等候神时,要想神已经与我们同在,不需等待有什么特别感觉,只要相信耶稣已经与我们同在,要一直这样相信,因为他这么说的,他怎么说,我们就怎么信;不要以感觉来取代神的话,倒要让神的话来取代感觉;要以神的话为凭,不要以感觉为凭。你若是这样操练安静等候神,不久就会进入与神同在的经历与生活。

“我们活着,是凭信心,不是凭眼见。”(林后5:7另译)当我们力求活在神面前,与神同在、与神同行时,全凭信心,不要凭眼见或感觉。因为神是看不见的,感觉也不可靠,但神的话是永远安定在天,永不改变,神的律法一点一划都不能废去,都要成就,我们如果这样笃信神的话,我们就会经历神真的与我们同在,那我们安静等候神也就真有意义和内容了。

还有一点也很重要,就是当我们安静等候神时,不要太注意姿势,重要的是心要向着神,心要在主身上,心要想到主,注意力要集中在耶稣身上,而且要极其自然,这样操练安静等候神,才不会变成律法或宗教形式。最重要的是心态,不是姿态,也不要模仿有些属灵人的样子,要照《圣经》所说:“只管坦然无惧的,来到(神)施恩的宝座前……当存着诚心和充足的信心,来到神面前。”《圣经》又说:“到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”(来4:6;10:22;11:6)相信这些话的人就有福了!

要思念天上的事

当我们开始操练安静等候神时,难免会有杂念进来,那怎么办呢?有杂念进来,这很自然,因为人的头脑就是会想东想西,但我们可以不去想那些事,而把思想收回转到耶稣身上,当我们相信并照着神的话去做时,圣灵立刻就会帮助我们,使我们的思想能集中在耶稣身上。

我们要相信,神的灵会帮助我们,使我们在安静等候神时渐渐能更多想到耶稣、更多渴慕耶稣。因为圣灵来了,就是为耶稣做见证把人引到耶稣跟前,使人爱慕耶稣、认识耶稣。也把我们带进耶稣里面,使我们能住在祂里面,祂也住在我们里面,并且改变我们,使我们愈来愈像耶稣。

《圣经》说:“你们要思想(耶稣),免得疲倦灰心。”思想耶稣不仅是驱散消除杂念的最好方法,更能使我们逐渐被神改变而像耶稣。这是圣灵在我们里面不知不觉中,所做的奇妙工作。(参林后3:18)圣灵在人里面所做生命改变的工作,常常是难以理解的。

我们开始操练安静等候神时,会有思想游荡的困扰,但不要紧,只要你有信心和耐心,便能逐渐克服这一困难。先从操练信心开始,就是相信《圣经》所说:“你们亲近神,神就必亲近你们。”无论你的思想多么杂乱,无论你有没有感觉到神与你同在,你都要相信《圣经》所说的,神就在你里面,神已经与你同在,并且要向你显现,向你说话(神通常是藉着《圣经》向人说话)。

每当你觉得思想不能集中,心无法安静下来时,你就打开《圣经》来读,相信神所说的每一句话,也要相信圣灵会赐给你能力,你的思想便能逐渐集中在主耶稣身上。

《与神同在》一书作者劳伦斯弟兄说,他刚开始操练与神同在时,也有思想游荡的困扰,他花了很长时间,操练把思想收回来;每当他知道自己思想从耶稣身上跑掉时,他就把它收回来,经过一段时期如此操练以后,他的思想便能集中在耶稣身上,甚至他在工作最忙碌时,仍能想到耶稣,与神同在,与神在心里交谈。

                    要思念耶稣基督的事

《圣经》说:“你们要思念上面(天上)的事,不要思念地上的事。”在安静等候神时,我们要多想到天上的事,就是耶稣基督的事,因为我们平常所想的,几乎都是地上的事,而安静等候神是我们思想天上之事的最好时刻;要思想荣耀且坐在神右边的耶稣基督。如今祂在天上,也在我们里面,正如耶稣所说:“除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。”所谓天上的事,就是耶稣基督的事他的生平、言论、教训、他的圣洁、慈爱、谦卑、温柔、忠心、顺服、舍己、受苦、受死等。“同蒙天召的圣洁弟兄啊!你们当思想耶稣……免得疲倦灰心。”(来3:1;12:3)

当我们在安静等候神时,发觉思想在游荡、无法集中时,立刻就把它收回来,转移到耶稣身上,并要时时提醒自己,祂离我们不远,就在我们里面,甚至我们可以出声祷告说:“主,感谢你住在我里面。”这样简短的祷告,就是提醒我们,祂就住在我们里面。 

思想耶稣基督有助灵命长进

我们在思想主耶稣时,可以通过读些《圣经》以帮助思想集中,尤其是四卷福音书,其中有很多值得思想的事,如耶稣的生平,他所行的神迹奇事,他的教训尤其是登山宝训,都是我们默想、祷告和思念的,常常思想这些,对我们灵命的长进大有帮助。当我们这样思想耶稣时,圣灵就会把耶稣的各种美德,一点一滴地做在我们里面。圣灵怎样做,我们无法知道,但《圣经》告诉我们,当我们的心完全归向主,安静在他面前,不断瞻仰他的荣美,渴慕像他时,我们“就变成主的形状,荣上加荣,就是从主的灵(圣灵)变成的。”(林后3:18另译)

所谓“变成主的形状”是指耶稣的神圣性情,在我们里面越来越多,使我们里面越来越像他,越发爱他、跟随他。这些都是在我们安静等候神时,圣灵亲自在我们里面所做的工作,不是我们的理智所能测度的。先是我们里面的性情或内在生命被他改变,逐渐像他在世为人那样,然后在主耶稣再来时,连我们的身体也都要改变,和他自己荣耀的身体一样!

在人看来,这些都是不可能的事,但《圣经》却是这么说的(参腓3:20-21)。我们如果在安静等候神时,常常思念天上的事,思想神的话语,我们的心思意念就会逐渐被圣灵更新而变化,我们的世界观和价值观也因此而被改变,我们对属灵属天的事,就会有崭新的认识,我们就能像《圣经》所说:“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

            要有受教者的灵

前面已经说过,操练安静等候神,最重要的不是方法,乃是心态,而虚心学习就要有以赛亚那样“受教者”的灵,这是不可缺少的心态。所谓“受教者”的灵,就是虚心、肯学、勤学和在神面前谦卑受教的态度。神喜欢在各方面教导他的儿女,因为他愿意人得着智慧、得着聪明、得着生命,神喜欢谦卑的人,不喜欢骄傲的人。《圣经》一再告诉我们“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”主耶稣曾一再教导门徒,要他们像小孩子那样单纯谦卑,好像什么都不懂似的,这就是“受教者”的灵。如果没有这种谦卑受教的灵,我们就无法明白天国的事。因为主说:“这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。”(太11:25-26)

受教者的灵也是神给人的一种恩赐,不是人人都有的,但如果我们渴慕这恩赐并向神祈求,神必赐给我们。因为主说:“凡祈求的,就得着。”神愿意他的儿女都能来到他面前受教,他愿意众人明白真道,认识他是独一真神。神将圣灵赐给我们,就是要开导我们,叫我们能明白一切的真理,晓得天国的奥秘。主耶稣告诉我们,圣灵保惠师来了,就是要做我们的老师。他说:“保惠师,就是父所差来的圣灵,他要将一切的事指教你们。”  

要学习受教于圣灵

我们怎样才能跟圣灵学习呢?我们需要具备什么资格才能进入这所无形的“圣灵学校”呢?基本上,要单纯像小孩子那样,要渴慕常被圣灵充满,这样,我们就能成为“圣灵学校”的好学生。

我们在安静等候神的时候,也是我们跟圣灵有所学习的时候,但圣灵能教导谁呢?谁肯向圣灵学习呢?唯有那些有受教者的灵,虚心、肯学,并承认自己什么都不懂的人,才能受教于圣灵。人若有谦卑受教的心,圣灵必会教导他(她)。凡肯花时间来操练等候神的人,圣灵必会亲自教导他(她),圣灵必然会将《圣经》逐渐为他们解开,原来读不懂的《圣经》,圣灵就会这里一点,那里一点,使他们明白,直到有一天,好像天为他们开启了一样,如同走入另一个世界。

先知以赛亚因有受教者的灵,当他每日早晨起来安静等候神时,神就开通他的耳朵,使他能听见神的声音,神也赐给他属灵的口才,使他知道怎样用神的话,去安慰帮助疲乏软弱的人(赛50:4-5),以致他所写的《以赛亚书》共六十六章,成为全部《圣经》六十六卷的缩影!他学会了安静等候神的秘诀,所以他告诉我们:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”(赛30:15;40:29、31)

能听的耳能看的眼皆为耶和华所赐

圣经又说:“ 能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的。”这里所说的耳和眼,不是外面的耳目,而是里面属灵的耳目,就是能听见神声音的耳朵,和能看见父、子、圣灵三一真神的眼睛。这种内在属灵的耳目,只有神才能赐给,人如果有受教者的灵,愿意经常来到神面前,谦卑受教,神必赐给他(她)能听的耳、能看的眼和能说的口,使他(她)能听见神的声音,能看见神的作为,并能说出神要他(她)说的话。

我们何等需要有能听的耳朵,使我们随时都能听见圣灵的声音,尤其在我们安静等候的时候,能以领受圣灵的教导。我们何等需要听见主的声音,主说:“我实实在在地告诉你们:时候将到,现在就是了,死人(指灵里枯干死亡的人)要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25)当我们真的听到神儿子的声音时,枯干软弱的心灵就要活过来,从新得力,我们愚蒙的心就被开启。我们多么需要听到圣灵的声音!所谓圣灵的声音,就是神向人说话的声音,我们如果听不见神的声音,那就只能听人的声音了。

   圣灵向众教会说话,凡有耳的就应当听

尤其在这末后时代,圣灵常向众教会说话,主耶稣向亚细亚那七个教会(即代表众教会)所说的话,末了都加上一句:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”新约时代的教会应当时常听见圣灵所说的话,但今天常听见圣灵说话的教会并不多,原因在哪里呢?因为一般教会的牧者和信徒都是忙于事工,没有时间来安静等候神,没有像马利亚那样,安静坐在耶稣脚前,留心听他的话。一个灵性正常和健康的教会或信徒,应该时常听到圣灵的声音,如果我们带着一颗谦卑受教的心,经常来到神面前,安静坐在他脚前,我们一定会常听到圣灵的声音,因为我们的神是常向人说话的神。

再者,我们何等需要有能看的眼睛,就是有属灵的眼光,叫我们能在灵里看见复活的耶稣,看见无所不在的圣灵,看见父神是多么爱我们。我们如果有受教者的灵,常来就近神(神就是光,在他毫无黑暗),我们灵里的眼睛必能看见。看见什么呢?就是看见那不能看见的神,看见神的手常在弟兄姊妹身上作事,看见神在教会中作事,也在信徒家中作事。这些都需要我们有属灵的眼睛才能看见,而安静等候神的确能使我们有能看的眼和能听的耳。

       看见耶稣为至宝便再无他求

我们属灵的眼睛如果被神开启,看见唯有耶稣是一切,又在一切之内,且比一切更宝贵时,我们就能像保罗那样说:“我将万事看作粪土,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”当我们灵里的眼睛看见耶稣就是宇宙至宝,他比一切更美丽,唯有他是我们的满足时,在他之外,我们就再无别的贪恋了。

如果我们灵里的眼睛看见“主就是那无所不在的灵”,我们就会凡事敬畏主,尊重圣灵在教会中的主权,并在一切事上,让圣灵来带领即让基督在凡事上居首位。

我们灵里的眼睛如果看见,我们所信的神,就是爱我们和负我们一切责任的阿爸父时,我们便能全然信靠他,无忧无虑,不再为生活前途担忧了。一个完全信靠父神的人,就是一个无忧无虑的人。

如果我们灵里的眼睛看见教会不是社团,也不是交际场所,教会乃是主的身体,而信徒都是基督身体上的肢体,弟兄姊妹都是神的儿女,神的羊群,都是神家里的人,那么教会就不会再分门别类了,不会再有“你们”和“我们”的门户观念了,我们就能照着主的命令,虽在不同地点聚会,却能彼此交往,互相接纳,彼此相爱,彼此帮助,使基督的身体得以增长和建造。

我们如果灵里的眼睛被主打开,看见我们都是弟兄姊妹,都是主用他自己的宝血所买赎回来的,同属主的教会(基督的身体),我们就能同心合作,兴旺主的福音,也能彼此服事,同被建造,如《圣经》所说:“直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”唯有这样,神才能得着他所要的“圣洁、荣耀、没有瑕疵的教会”,以致他最后所要完成的圣城新耶路撒冷,便能出现在地上。

如果我们都能带着一颗谦卑受教的心,经常来到神的面前,操练安静等候神,这不仅对我们个人灵命进深和更深认识基督将有裨益,并且对神永远的计划和旨意的成全亦有帮助。

第六章

在讲到实行方法之前,再次强调最重要的一件事,我们在追求主的道路上,要不断地将心归向神,绝不容任何人、事、物来把我们爱主的心夺去,并且一直将眼目盯注在耶稣身上。因为我们的心太容易偏离主,我们注意力太容易从耶稣身上转移到一些无关紧要的人、事、物上。撒但也常利用一些微不足道的事情,来搅乱我们的视线,使我们的注意力不知不觉从耶稣身上挪开。许多问题都是出在这里:我们的眼目偏离了耶稣,我们在耶稣之外,还有所重视、有所爱慕。我们若单单爱主,单单要主,以认识我们的主为至宝,就必须一直学习这个功课,而操练安静等候神在这点上,对我们最有帮助。

顾名思议,所谓安静等候神,第一要操练的就是安静,这不是一般人所说的安静,这乃是在神面前的静默,就如《圣经》所说:“全地的人都当在他面前肃敬静默。”(哈2:20)生来是安静的人,作此操练比较容易,但天生好动的人则需要多花一些功夫来操练安静,只要我们有心肯学,神必帮助我们。我们如果相信神的话所说:“你们得力是在乎平静安稳”,又知道我们安静是安静在神面前,安静的力量是从神而来,则渐渐就能安静下来。第二要操练的是不断地把心收回来,将心思意念转向神,将心归向神,心要对准神自己,心所渴慕的,是神自己,心中所求所想的,也都在乎神。这才是等候神的实质与内容。

            每天要有固定时间

安静等候神,刚开始操练时,每天一定要有固定时间,按照各人实际情况而定,我建议每天至少十五分钟,在早晨、午间或晚间,视各人时间方便。起初,需要有定时安静等候神,一旦进入情况,尝到了主恩的滋味,开始有所享受时,自然就觉得需要延长时间,那时就可增加到二十分钟,甚至半小时,而丝毫不觉勉强,或给自己加添什么压力。因为安静等候神,亲近神,本该是一种享受,至少也是身心灵最好的休息,等到你养成定时等候神的习惯时,还可进一步在日常生活中,操练与神交通,不时等候神,我们不仅在家里可以安静等候神,出外办事时,也可以随时随地操练与神同在,与神交谈。

不要制度化,律法化

在安静等候神的时候,该是先读经呢?还是先祷告呢?或是先唱诗歌呢?怎样开始都可以,只是要顺其自然,不要制度化、律法化,务要避免机械式的灵修生活。在安静等候神时,无论时间长短,最重要的是,来到神面前,必须要有这个心态,并要知道,这是一个神圣的时刻,是神所看重,神所悦纳,也是神所祝福的时刻。

每次开始等候神时,你可先用几分钟,让心先安静下来,坐跪都行,每次闭上眼睛时,心里要相信,主就在你跟前,与你同在,你若用“心”亲近他,他就亲近你。这样操练,即使是三、五分钟,都能帮助我们进入神的同在。

在安静等候神时,你也可以看一点对你有帮助的灵修书籍,有时短短一两句话,都能得着造就,或者你想到什么经文,就可以打开《圣经》来读,要默想其中的意思,并要留心,神是否正在向你的心说话。

神知道你的时间有限,他会在你有限的时间内恩待你祝福你,或在你里面做些你不知道的工作,神做工是不受时空限制的。当然,如果你等候神的时间长一点,神在你里面就能做更多更深的工作,即使你等候神的时间很短,他还是能在你里面做工,就是做造就你和坚固你的工作,往往超过你自己所求所想,但这是以后才能知道的事。

等候神应有的心态

你在安静等候神时,不论时间长短,第一要知道,你是停留在神面前。第二要相信,神与你同在,并相信他会在你里面做工,也要相信他会向你说话,或是藉着《圣经》,或是藉着灵修书本,只是你要留心聆听神的声音即圣灵在你心中的感动、默示、启发、点醒、安慰或责备。如果你有灵修日历,每天看一段也会叫你得帮助,使你的灵命得着喂养,也会增进你与神的亲密关系。

你在安静等候神时,也可以祷告,但不要事先预备跟神说什么,要极其自然,好像来到父亲跟前,心里有什么,就说什么,但不需要多说,因为你心里所想的,父神都知道。我们每天所要面对的问题,神都知道,所以,不需要像报流水帐似的,跟神罗嗦唠叨。有时只要把我们的心向神举起,抬起头来,仰望他就够了,因他知道我们心里所想所求的,就是这样从心里向神祷告,他必垂听,他必应允。要知道,基督徒更深的祷告,就是与神灵交,与神互相交谈,故在祷告时,还要留心听神说话,这是非常重要的。

         笔者个人如何安静等候神

我个人独自安静等候神时,通常都是把自己关在卧房里;我坐在那里,学习像耶利米那样,独自静坐在神面前,因我相信,神很多的话,都是他在独自静坐时临到他的,他宝贵神的话,也饱尝了神的话,他说:“神啊,我得着你的言语,就当食物吃了。你言语是我心中的欢喜快乐。”(耶15:16)

我在安静等候神时,常得到神的话,许多时候,我独自静坐时,就来了一句经文,于是我就打开《圣经》,读的时候,这句经文特别打动我的心。我知道,这是神的灵在向我说话,我便逗留在那句经文上面,反复思想,让圣灵将它解开,使我更能明白。有时我读了中文《圣经》,意思不够清楚,我就翻开英文《圣经》来读,有时不只看一种英译本,我还会参考三、四种,甚至更多种的英文译本,如此在同样一节经文里,常发现还有其他的意思,使我领受得更加丰富。我们要相信,圣灵来了,就是要引导我们明白并进入一切的真理。(约16:13)

有时,我也很自然地唱出一首诗歌,我若不知道歌词,就去翻诗歌本,把歌词找出来;也有时只来了一句调子,我就去查出歌词来,当我这样唱诗时,就感觉满有神的同在。有时,我什么都不做,只是闭着眼睛,安静坐在主的脚前,享受他的同在,在灵里吃喝(吸取)他自己(约6:53-56)。如此等候神,我感觉身、心、灵,都得到很好的休息和滋养,就在这时,圣灵常会带领我进入更深的安息。当我进入这种神圣更深的安息时,我感觉有一种说不出来的宁静和平安,但我知道,这种平安是来自平安之神与我们同在,没有紧张、没有忧虑、没有惧怕,越发享受那种住在主里的福乐。

        耶稣在风浪中的坦然与镇静

有一次,主耶稣和门徒们在海上行船,海里忽然起了风浪,海水几乎满了船,甚至快要沉下去。可是耶稣这里却“在船尾上,枕着枕头睡觉!”难道耶稣这时不知道风浪翻腾,船快要沉下去吗?他当然知道,但因他知道父神在掌管万有,又因他里面拥有那种超自然的平安与宁静,所以他才能照常睡觉,但门徒们因为风浪太大,水淹进了船,紧张地呼喊道:“主啊,我们丧命,你不顾吗?”耶稣醒了,责备他们小信;耶稣能如此坦然镇静,是因他住在父里面,父也住在他里面,因此他不受外面环境的影响。我们如果经由安静等候神,学会了住在主里面,也能享有主的平安与镇静,而不受外面环境的影响。

安静等候神所得最大福份

三十多年来,我操练安静等候神,所得最大福份就是:神的同在越来越丰富,内心的平安越来越多,而且更深知道,神真的住在我里面,我也住在神里面,故此,我的基督徒生活过得轻松愉快,没有重担,无所惧怕,无忧无虑,常感满足,心中常有彼得所说那种“说不出来,满有荣光的大喜乐!”你如果经常这样操练安静等候神,圣灵照样也会带领你逐渐进入这有福的境界。那时,你就知道,做基督徒是多么快乐的一件事!

我在安静等候神时,有时我也会站起来,在屋里走来走去,或唱诗、或祷告、过后再坐下安静。我再说,重要的不是外面的动作或姿势,而是里面与神相交。所谓安静等候神,并不一定是全然安静,不动声色,而是随着圣灵的带领,在灵里与神相交,自然而然也会有些活动,如唱诗、读经、祷告等,但这些活动的内容却是在与神交通。

另外,在安静等候神时,我们应当学习,尽量让神有机会向我们说话,而我们则尽量少说话,甚或不说话。因为当我们说话多时,神就不会向我们说话,而当我们不说话,来学习聆听神的声音(即圣灵微小的声音)时,我们就容易听到神向我们说话。安静等候神时,该是我们最容易听见神说话的时候;神常以圣灵微小的声音,在我们心灵深处向我们说话,只是我们心不在焉,或不认识圣灵的声音。

神向人说话的方式很多,他会藉着《圣经》和圣灵向人说话,他会藉着异梦和异象向人说话,他也会藉着环境和人事物向我们说话。只是我们要会听神的声音,听了还要加以分辨,因为不是所有的异象、异梦、和预言都是从神来的。一般说来,神藉着《圣经》向人说话,该是最稳妥最可靠的。所以我们还需要查验,有时一人查验不够,还需要找富有经验、熟悉《圣经》,又敬畏神的属灵长者,请他们一起来查验是否是从神而来。

         等候神是学习跟随圣灵最好时刻

安静等候神的时刻,也是学习跟随圣灵的最好时刻,譬如你在等候神时,该做什么,或不做什么,都要看圣灵有无感动。有时,我在等候神时,心里想要跪下,我就跪下来;有时,我觉得要俯伏在神面前,我就弯腰跪下;有时很长一段时间,一点不动,什么都不想做,但我心里知道,我是俯伏在神面前,神与我同在,神正在我里面做工。神在我里面做什么工呢?我并不知道,但我相信,神知道在我里面需要做什么工,就让神做他认为必须做在我里面的工作。

此时,我好像一张白纸,摊开在神面前,任凭他在其上写他所要写的——说话、启示、光照、责备或安慰。如此领受神的恩典,这是基督徒莫大的福气!通常我们自己并不知道我们生命中所需要的是什么,但神早已知道,我因有此信心,有时就躺许久,好让圣灵在我里面做完他所要做的工作,譬如大卫禁食祷告,他终夜躺在地上,就是俯伏在神面前。

有时,我在神面前觉得肃然起敬,生发敬畏之心,我立刻跪下,因我相信,这些感觉都是来自圣灵,我就这样顺服。实在说来,我们自己并不晓得,当如何以灵以诚来敬拜神,与神相交,但圣灵会教导我们怎样敬拜神,赞美神,与神交谈。

我们操练安静等候神,在姿势动作方面,勿须模仿别人,越自然越好,只要注意圣灵在你心里有无感动,一切顺其自然,这样操练安静等候神,还会带来意想不到的收获,就是在不知不觉中,渐渐就学会了跟随圣灵。你若在等候神的事上,学会了跟随圣灵,你就能在其他一切事上受圣灵的引导,因而成为生命成熟而又属灵的基督徒,“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗8:14)儿子的意思是指已经长大成人,即在跟随圣灵的事上,已经熟练灵敏,他们知道如何受圣灵引导,受圣灵管理,并活在神的话语中。

在安静等候神这件事上,我们若学习让圣灵来带领,就不会落于宗教形式,而变成律法化、机械化。安静等候神应该是与神有活泼的交通,而圣灵总是把人带到主耶稣跟前,他不会把人带到别处,只有魔鬼邪灵,才会诱惑人偏离耶稣,叫人不要注意耶稣,不要跟随耶稣。我们要牢记在心:圣灵总是把人引到耶稣跟前,邪灵总是诱人偏离耶稣,因为魔鬼是耶稣和信耶稣之人的对头。我们需要学习分辨,什么是出于圣灵,什么是出于邪灵。

圣灵工作与邪灵工作的区别

辨别圣灵工作和邪灵工作的主要准则就是:凡是吸引我们来亲近耶稣、爱慕耶稣、高举耶稣的,就是圣灵的工作。反之,凡是叫我们偏离耶稣,不专注耶稣,不爱耶稣,而在耶稣之外有所爱慕、有所追求的,就是邪灵的工作。这是分辨圣灵工作和邪灵工作最简单的基本原则——以耶稣基督自己为标准、为中心。(参约壹4:1-6)

最后,我要提到《荣耀的光辉》书中的主要人物罗炳森师母。这位可敬可爱的姐妹,虽不像盖恩夫人那样享有盛名,亦堪称为近代属灵伟人和内在生活大师,她讲到安静等候神的实行方法和益处时,曾有这样一段简单而实用的教导:

“任何时候,倘若可行,你就拨出几分钟时间来,单单等候耶稣,不一定要祷告,只是等候他、瞻仰他的荣美,渴慕他的同在。起先,你也许不会觉得有多少得着,但你如果把握每一个机会,这样去做,不久你的心灵就会渴慕他,他自己的甘甜就会临到你,你会如同情人一般,宁可悄悄地溜开,和他单独在一起,哪怕是一两分钟,都胜过聊天、看书、休息或吃东西。当你感到疲倦、急躁或情绪紧张时,只要花几分钟和他在一起,在他同在的宁静中,你所享受的安息,将超过世上任何东西。倘若我们更多注视耶稣,而少注意自己,少注意别人,少注意我们的失败、生活状况;少注意世界、肉体和魔鬼,我们就会越来越多地反映耶稣的形像。并且我们的冷酷、不洁、脾气和自私都会消失,而被亲切、纯洁、温柔和仁爱所取代——变得荣上加荣。”(参林后3:18)

亲爱的读者,你如果照着罗炳森师母所说的方法,每天持续不断地去操练等候神,即使每次只有几分钟时间,但久而久之,日积月累,你与主的关系必然会越来越亲密,不但能享受到主同在的甘甜,而且生命也会被他改变,越来越像他。这是我们学习安静等候神,至终所获得的最大益处。

中国有句格言:“近朱者赤,近墨者黑。”耶稣是圣者,我们越亲近他,就越变成圣徒,我们亦可说:“近圣者圣。”历代以来,凡被耶稣触摸过的人,他们的生命都有奇妙的改变。因为耶稣是一位奇妙的救主!凡接近他的人,都被他改变,人接近他越多,被他改变的就越多,与他交往越亲密,就会变得越像他。这种奇妙的改变,全然是圣灵的工作,超过人的理智所能了解。

愿神赐福给每一位有心追求的弟兄姐妹,但愿圣灵亲自引导你们进入这些宝贵的真理,虽然书中所提方法都很简单,但其中却蕴藏着深奥宝贵的真理。主耶稣告诉我们:“真理的圣灵来了,他要引导你们进入一切的真理。”(约16:13)

附录:问题解答

问:在安静等候神时,时常有杂念,思想游荡,请问该如何处理?

答:起初学习安静等候神时,心里有杂念是难免的,例如《与神同在》一书作者劳伦斯弟兄,他操练与神同在时,有很长一段时间,都在学习“收回心思”的功课。我们安静等候神时,也要学习这个功课。每当发现你有杂念时,就立刻把心思转向耶稣,思想耶稣,或者看一段《圣经》、默想神的话,或者唱一首亲近主的诗歌。当我们更多渴慕爱主而更多思想他时,我们的心思意念就容易被主控制。劳伦斯弟兄所学的另一个重要功课,就是一直“相信”神与他同在。他这样操练到后来,他的“信心”就变成他的“眼见”,他称此为“信心之光”(the light of faith)——即他用信心的眼睛看见了神,所以思想是可以控制的,信心也是需要操练的。

问:在安静等候神时,是否可以读经或阅读一些属灵书籍?

答:当然可以,但要让在你里面的圣灵来带领,就是要顺从圣灵的感动。基本上,安静等候神是一种“心”与“灵”的操练,这不是多用理性或思想的时候。安静等候神是一种“属灵操练”(亦即一般所说的灵修),这是一种心灵深处的操练,故要多用灵,少用理性。《圣经》原是“纯净的灵奶”(彼得2:2),若在灵里来读来吸取,灵命必因此得以增长;若是在理性里来读,只是增加一些知识而已。凡对灵性有帮助,且把人引到神面前的属灵书籍,在安静等候神时,都可以读,且要经常读,但不要读得太快,最好一边读,一边默想,还要祷告,求神的灵带你进入这真理。

但要持守一个原则,就是:阅读属灵书籍的时间,不要超过阅读《圣经》的时间,因为《圣经》是最好的属灵书籍。

问:在安静等候神时。心中所浮现的话语是否都是从神而来?有无可能是出于仇敌或自己?

答:这要看心中所浮现的是什么话语,神通常都是藉着《圣经》向人说话,因为《圣经》就是神所说的话。若心中所浮现的话,都是《圣经》上的话,而且都是积极性的话,那就是出于神的;倘若所浮现的话是违背《圣经》或不符合《圣经》原则的,那就是出于仇敌或自己的。因为神的旨意和人的意思及魔鬼的意思往往是相反的,而撒但就是神的对头,也是神儿女的仇敌,凡出于仇敌或人的话,几乎都是与《圣经》相违背的,那就不要去理它,遇到这种情况时也不要自责或害怕。因为魔鬼的工作不值得我们去注意,并要记住经上所说:“那在我们里面的,比那在世界上的更大。”

问:在安静等候神时,常感觉有一股压力,无法突破,静不下来,怎样才能克服这个困难?

答:天生好动的人,当然不容易静下来,但不要紧,只要你意志坚决,有信心,也有耐心,神一定会帮助你的,使你能突破这个困难,因为在神没有难成的事。同时要相信神的话说:“你们得救在乎归回安息,得力在乎平静安稳。”安静是一种力量,这种力量来自于神,而平静安稳也是我们从神得力的秘诀,只要你有决心说:“我一定要操练安静等候神,我一定要与神同在。”你有这样坚决的意志,神一定会帮助你克服这个困难的。

问:我在安静等候神时,常常睡着了,怎样解决这个问题?

答:身体疲倦或睡眠不足,一旦安静下来,会打盹会睡着,这是很自然的事,故不必介意。但要紧的是:你心里要知道,你是在神面前,安静等候他,神知道我们身体疲倦时需要休息或睡觉,我们在打盹或睡觉时,并不影响神在我们身上做工,正如神造夏娃是在亚当“沉睡”时造成的(创2:21),只要是一心一意地来学习安静等候神,他一定会带领你进入安静等候神的生活的,并要在你身上做成他要做的工作。

问:在安静等候神时,如何克服一引起打扰的事,如有电话进来,亲友临时来访,孩子吵闹喧哗等?

答:遇到这些事时,要知道神是统管万有的,凡临到我们的事,都是他所许可的,为要使万事互相效力,叫爱神的人得益处。所以,当你遇到这些事时,就顺其自然地去应付处理。但要学习保持在心里与神有不间断地交通,这是与神同在的更深内在操练。“以诺与神同行三百年,并且生儿养女。”(创5:22)我们操练与神同在,与神同行,日常工作和家事还是需要去做的。

问:在安静等候神时,“神的同在”与“自己的感觉”有无区别?若有,如何来分别?又如何能越过自己的感觉,而进入神的同在呢?

答:这是一个非常重要的问题,讲到“神的同在”,许多基督徒好象多马一样,除非亲眼看见,亲手摸到,否则是不会轻易相信的。一般人对看得见,摸得到的事物都容易接受,但对看不见的神与我们同在这件事,很难相信。但我们必须要相信,神确实是与我们同在的。

“神的同在”与“自己的感觉”虽有关连,但却是有区别的,一是“信心”问题,是一“感觉”问题;前者是圣经的真理,是需要我们相信的,后者则是“自己的感觉”。不论我们有无感觉,神总是与我们同在的。单就耶稣的名字“以马内利”(意即“神与我们同在”)一词而论,就足以告诉我们,耶稣来了,就是“神与我们同在”。所谓信耶稣,就是信“神与我们同在”,耶稣曾亲自应许说:“我与你们同在,直到世界的末了。”

我们在安静等候神时,有时“感觉”有神的同在,有时没有“感觉”有神的同在,但无论有没有“感觉”,神总是与我们同在的。“神的同在”虽然是可以感受得到的,是会叫人有“感觉”的,而且这种“感觉”常是甜美,舒适而可享受的(enjoyable),如经上所说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。”然而,“感觉”未必就是“神的同在”,正如煮熟的肉,味道是香的,但香味和肉还是有分别的。“神的同在”是永存的真理,是不变的事实;但“感觉”则时有时无,“感觉”也会变,如同人的情绪会变,时高时低,时好时坏,故在安静等候神时,当我们“感觉”没有“神的同在”时,神仍然与我们同在,因“神的同在”是圣经驳不倒的真理,是永远不变的;对我们信主的人来说,神一直是在我们里面,也在我们周围,但我们未必一直都有“感觉”。

如何能超越“感觉”而进入“神的同在”呢?唯一方法就是相信神的话,无论有没有“感觉”,都要相信神与我们同在。这种信心就是以诺与神同行的信心,也是劳伦斯弟兄所说的“信心之光”,也就是他与神同在的信心。

问:《安静等候神》这本书我也看了,也照着书中所说的去操练了,可是我还是没办法进入,到底怎样才能进入安静等候神的生活呢?

答:这是一个具有关键性的问题,需要较为详细的来解答。

真正进入并经常过着安静等候神的生活的基督徒,为数不多。最主要的原因是一般人没有渴慕追求的心,也没有耐心好好认真地去操练。即使有操练,但因缺乏信心与恒心,操练不久,未见效果,就放弃了。岂不知任何属灵的功课,都没有“速成班”的,灵命的成长是需要时间的,绝无“微波”式的泡制法。所以,有心追求者,不仅需要有耐心与恒心,更需要有信心和决心。俗语说:“有志者,事竟成。”

要进入安静等候神的生活,首先须要确立一个新观念,就是:当我们来安静等候神时,我们不是来办理一件事,或是练一门功夫,最好不要有任何“做什么”的观念,不是“做这个”,也不是“做那个”,乃是来亲近神,寻求神的面,进一步认识神,与神建立更密切的关系。建立任何关系都是需要时间,此外,还需要有信心和耐心。因为这种神圣关系的培养,大部分是需要神自己来做的。我们只要经常来到神面前,亲近他,安静等候他,我们跟神的关系自然会好起来。我们也必须学习让神来带领,我们所要做的部分:1、渴慕的心;2、有信心和耐心;3、有实际行动脚踏实地地天天去操练。当我们做到这三点时,神必照他所应许的,为等候他的人行事,并成就他所定的旨意。

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