注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

道路 真理 生命

耶稣说:“复活在我,生命也在我。...凡活着信我的人,必永远不死。”

 
 
 

日志

 
 
关于我

耶稣基督讲过一句话:「你们中间谁能指证我有罪呢」,这个挑战至今已两千年了,没有一个人能给他答案,因为他是人间的至圣者,他是上帝自己来到人间做人 -- 道成肉身。孔子求道,盼望有一天早上听到道,那当晚死了也心甘情愿。孔子求道,耶稣基督是道来找人,不是人去找道,感谢上帝。

网易考拉推荐

《圣经》:财主和乞丐拉撒路的不同结局  

2013-12-28 16:04:31|  分类: 基督信仰 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
《圣经》:财主和乞丐拉撒路的不同结局 - JESUS LOVE YOU     - 上帝愛世人

19 有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。20 又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥;并且狗来舔他的疮。22 后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。23 他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,24 就喊着说:‘我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。’25 亚伯拉罕说:‘儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。26 不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。’《圣经 》: 路加福音第16章第19-26节

我们刚才读了路加福音16:19—31节的经文,在这段经文里记载了财主和拉撒路的故事,让我们从他们的经历中看见一个属灵的真理。人人都有一个结局,是任何人都躲避不了的,不论是富贵贫穷,位高权重,还是贫民百姓,不分年龄大小,总有一天会走向这一条路,那么这条路是什么样的路呢?就是死亡之路。是没有人愿意走的路,更是没有人自己能够选择的路。其中还让我们看见,财主和拉撒路的死后结局,并不是在他们死后决定的,而是取决于他们的生前,也就是说他们的结局是在于他们生前的选择。所以借着宣读的经文分享信息(财主和拉撒路的不同)

一: 财主和拉撒路的不同

1他们吃喝不同

财主:“天天奢华宴乐,”‘奢华宴乐’在原文含有‘不但吃的是山珍海味,并且讲究华丽的排场,极尽享乐之能事’的意思。

拉撒路:拉撒路不是主耶稣叫他从死 复活的那位拉撒路。他是一个衣衫褴褛的讨饭的乞丐,每天被人放在财主门口,浑身生疮,因饥饿而瘦骨嶙峋,受着不洁的狗来舔他的疮的折磨。一个是天天奢华宴乐,一个是要得财主桌子上掉下来的零碎充饥要饭的。这是两个极端的对比,一个吃的极好,一个是连吃的也没有,财主吃的是山珍海味,喝的是葡萄美酒夜光杯。拉撒路呢吃的什么,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥,这零碎指的是什么?有人说是犹太富人吃饭时用来搓手的面包渣,据说当时犹太人吃饭时不用刀叉,也不用围巾,人们用双手取食物吃;而在富有人家,常以面包来擦手,擦过手的面包就随手丢弃,拉撒路在门口所等待的,便是这类面包。这种理解是没有圣经根据的。圣经告诉我们,拉撒路被别人抬来放在财主的门口,是要得财主桌子上掉下来的零碎充饥的是不是?这就告诉我们,很显然地,这个财主并不是一个穷凶恶极、欺压穷人的人,否则,绝不会容许一个乞丐在他的门口讨食。既然如此,那财主一家都用面包搓手,那得多少面包渣,还用等在财主的门口吗?再说圣经明明告诉我们,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥,其实用我们现在的话说,就是残汤剩饭。太6:25--26“所以我告诉你们:不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?我们今天不应以吃喝为念,而应为天上事挂念,主祷文也告诉我们,我们日用的饮食,今日赐给我们。

2 穿着不同

财主:圣经告诉我们有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服。“穿着紫色袍和细麻布衣服,”‘紫色袍’为王室和尊贵人的标志;‘细麻布衣服’是用细麻织成的布料所制作的名贵衣服。在那时候都是有钱人或者是有地位的人才能穿的。

拉撒路:又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,。‘浑身生疮’和‘穿着紫色袍和细麻布衣服’是一个很强烈的对比。圣经虽然没有明说拉撒路的穿着,但我们可以想象得到。圣经告诉我们不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰,而是以正派衣裳为妆饰,所以今天我们有衣有食就当知足,不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父 神所印证的。”

3 住处不同

圣经没有明确的告诉我们财主的住处是什么样的,只是告诉我们拉撒路被抬来放在财主的门口。那我们可以想一下,财主住的是什么样的房子,什么样的院子,什么样的大门。而拉撒路呢是什么都没有,真是上无贴瓦遮阴,下无寸地安身。就像主耶稣在世上所说,天上的飞鸟有窝,地上的狐狸有洞,人子却没有枕头的地方。父老弟兄姊妹今天我们活在这个世界当中,我们发现有些人,他们为了吃、穿、住而劳碌拼命,甚至是积劳成疾一命呜呼。所撇下的又是什么呢?又能带走什么呢?耶稣告诉我们说,人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?再说我们在世上住得再好,还有天堂好吗?启示录告诉我们天堂墙是碧玉造的,城是精金的,城内的街道是精金,在那里原没有黑夜。神要擦去我们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。想去吗?

4去的地方不同

22—23告诉我们拉撒路死了,财主也死了,但是我们发现他们去的地方不一样,是因为拉撒路贫穷吗?还是因财主太富了?不是的,是因他们活着的时候选择不同而决定的。为什么这样说呢?圣经中记载了很多财主,像信心之父亚伯拉罕,约伯、挪亚、亚利马太约瑟,他们都到了同样的地方,就是神给我们预备的地方。那么这个财主为什么到了阴间呢?乃是因为财主是全心全意奉献并事奉世界, 而拉撒路由他的名字可以推测,(神是我的帮助,)必是由於他生前信靠神。又从本章29、31节的话来看,很可能是因他在生前因着信听从了神的话,而决定了他死后的去处。 财主和拉撒路的不同点不在属世的丰富与贫穷,乃在他们与世界的关系。财主是全心全意奉献并事奉世界的,结果却是虚空与痛苦;拉撒路对世界没有甚麽要求,因此转眼仰望神,结果带来安息。富裕不一定是蒙神祝福的标志,贫穷也不一定是受神咒诅的结果;有时候富裕反而是对一个人忠心程度的考验,因为多给谁,就向谁多要。穷人会死,财主也死了,无论何人都会死。其实死亡并不是最可怕的,怎样死也不是最可怕的,最可怕的是死后到底到哪里去,圣经告诉我们财主到了阴间火湖里,而拉撒路则到了亚伯拉罕的怀里。“放在亚伯拉罕的怀里,”等于说和亚伯拉罕同在乐园里享受福气。将来我们能到哪里去呢?

二  财主和拉撒路的相同

前面我们看了他们的不同,再看他们的相同之处,他们有什么相同之处呢?

1 都死了22

后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。两个人都死了。财主纵有万贯家财,也无法贿赂死神,逃避一死。讨饭的也不能延迟死亡片刻。他们都死了,在死这件事上他们平等了。法利赛人即使对讨饭者之死存有一丝悲伤,也会说,「像他这样的人,死了还算是福气呢!」但对财主之死,他们会说,「这人死得真可惜!不知道他留下了多少家产?」也许他们还会说,「他真是个成功者!让我们为他写传记,来勉励后进吧!」

他们都死了!故事结束了吗?没有!耶稣说故事尚未完呢!每一个人都会死,但死亡不是一切的结局。死亡不是财主的结局,不是乞丐的结局,不是任何人的结局。圣经告诉我们按着定命,人人都有一死,都说这个世界没有公平,其实有一件事最公平的就是死亡。没有任何人能够逃避,不管男的女的,老的少的、有钱的贫穷的、当官的还是老百姓,人人都有一死,活到70、80、100、还是得死,圣经创世纪中活到最大的玛土撒拉也不过是969岁,结果呢也是死了。可见是任何人都不可避免的,是人人都必须要经过的路。财主和拉撒路也不例外,他们最后都死了,这是他们的第一个相同点。

2 信仰相同

说到信仰相同,有人也许不相信。会说拉撒路信神还可以相信,因为从他的名字就可以看出。而财主又没有提到他的名字,为什么说财主和拉撒路的信仰相同呢?我们看圣经怎么说,

24--25就喊着说:‘我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。’亚伯拉罕说:‘儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦,如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。财主认亚伯拉罕是它的祖宗,亚伯拉罕承认财主是它的儿女,我们知道亚伯拉罕的后裔是以色列人,是一个敬拜独一真神的国家,也就是说财主也是信神的人,那么财主信神,拉撒路也信神,他们的信仰是相同的,都是亚伯拉罕的后裔。为什么去的地方不一样呢?乃是因为他们生前选择的不一样,人生目标也不一样,结果也不一样。就像今天这么多信耶稣的,谁敢说个个诚实,耶稣说“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。「不能都进天国,」主不像人看人,人是看外貌,祂是看内心;主是那察看人肺腑心肠的。祂知道有许多人只用嘴唇尊敬祂,心却远离祂。像这般有口无心的人,当然不能有分于天国。雅各书告诉我们信心没有行为是死的,也就是说你的信仰必须有行为来见证。今天有许多的人,你问他都说信,但是他们一不聚会、二不读经、三不礼拜、四无祷告,与不信的毫无两样。还有一种人,也聚会、也读经、也礼拜。也祷告,就是没有改变,与不信的时候没有两样。更有一种人,也聚会、也读经、也礼拜。也祷告,行为也与以前不一样了,有了很大的改变。父老弟兄姊妹让我们自己说这三种人能一样不?求神的灵来感动我们自己,省察自己,来看一看我们的信仰是什么样的信仰?

三 财主的三个迟到 23--31

我们从圣经中知道,拉撒路和财主生前,不说他们吃的什么样,穿的什么样,住的什么样。在他们活着的时候没有多大的区别,但是死后去的地方却大不一样,拉撒路到了亚伯拉罕的怀里我们就不说了,我们来看财主的结局,到了阴间火湖里受痛苦。到了阴间他才知道一切都晚了,纵然醒悟过来,明白了也不行了,一切都成定局。晚了太迟了,早干什么来,后悔也不行了,没有卖后悔药的。今生的选择决定死后永恒的结局,一旦死亡,结局就限定了;享福或受苦,再也无法彼此对调了

第一:迟到的知道

财主在生前穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。根本没有想到他死后会到阴间,因为他清楚的知道自己的身份,是神的子民,是亚伯拉罕的后裔,所以死后应当没有问题,而放心地奢华宴乐,哪知道死后却不是那么回事,并没有因为他是亚伯拉罕的后裔,就一定上天堂。这就告诉我们人死后到底要到哪里去,不在于他是谁的后裔,不在于他的父母是长老还是牧师,是教会的负责人还是传道人,而在于是本人是否真正的信仰,是否真正的信耶稣是神的儿子,财主这一个知道太迟了,代价也太大了。到了阴间才知道。

这也警戒我们信徒:

 1.神只看我们的存心与行事为人,不看我们的身分地位。

2.神只看我们现在的光景,不看我们过去的情形。

3.神只看我们个人在祂面前的属灵光景,不看我们所处团体(教会)的好坏。

第二:迟到的祷告 

财主在生前穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐,只顾享受罪中之乐,从来没有想到向神呼求,去亲近神。我们发现财主在阴间的第一句话就是祷告,圣经24---31这样说、、、、、,

这是财主在阴间的祷告,我们从财主得祷告中发现几个错误。第一祷告的对象错了,父老弟兄姊妹,我们祷告的对象是谁呀?财主的祷告的对象是谁呀?这是第一错。

第二错是时间地点错了,时间是已经死了,地点是阴间火湖里。神不是死人的 神,乃是活人的 神。一个已经死了的人,神还会听他的祷告吗?(不听)所以财主的祷告是迟到的祷告,我们当趁着还活着,还有今天向神祷告,为我们的家人,家庭、国家、民族、教会献上祷告,箴言12:1你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。意思是趁你还年轻力壮的时候将自己献给神,不要将你的青春浪费在邪恶和虚空的活动上,去沾染不良的习惯,使你变得麻木不仁。现在就寻求神吧!

第三:迟到的醒悟

财主在生前只顾自己吃喝玩乐,不顾他人如何,真是各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。就是亲兄弟也不管不问,在财主生前,没提到财主弟兄的事,到了阴间自己受罪了才想起弟兄给自己一样,自以为是亚伯拉罕的后裔,将来一定上天堂,财主想到自己的弟兄将来也要到这里来。在死后,财主忽然变得爱传福音,他希望有人到他五个弟兄那里去,警告他们不要来那痛苦的地方。亚伯拉罕回答说,这五兄弟作为犹太人,有旧约圣经足以警告他们。财主反驳亚伯拉罕,说若有一个从死里复活的到他们那里去,他们必定悔改。然而,亚伯拉罕结论说,不听神的话已是终结。如果人不留意圣经,就算有一个人从死里复活,他们也不会信。主耶稣自己就是无可置疑的证明,祂从死里复活,人们却仍然不信。在这里让我们看见财主在阴间的醒悟,非常遗憾,财主若是在生前就醒悟,就带领他的弟兄来认识主,接受主那是多麽好的一件事。还有那一个无知的财主,计算、数算、为自己谋划一切,路12:16--21就用比喻对他们说:“有一个财主,田产丰盛,自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!’神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?’凡为自己积财,在 神面前却不富足的,也是这样。”我们注意在这一个财主的心里只有‘我...我...我...’和‘我的...我的...我的...’(参17~19节),他乃是一个以‘我’为中心,又以‘我的财物’为依靠,只为‘我的快乐’打算的人。可结果是灵魂被神取去。 “你所预备的,要归谁呢?”我们也应当对自己发问此问题:如果我们今天就要去见主,或者是主今天就要再来,我们在地上所作的一切,究竟是为着归给主的呢?还是要落入魔鬼的手中呢?父老弟兄姊妹快快醒悟吧,不要再痴迷,主来的日子近了。还有浪子的比喻,小儿子向父亲要了产业就变卖了,然后望远方去了,在那里任意放荡,浪费资财。既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。于是投奔一个朋友,让他放猪,他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧!’。浪子在痛苦中醒悟过来,于是就起来到他父亲那里去了。父老弟兄姊妹这样的醒悟,虽然不算太晚,但毕竟是钱财没有了,苦自己也受了,划算吗?不划算。所以我们在一切的事上,应当紧紧依靠主耶稣,免得再受了亏损以后,再转向神。那才是不划算的事呢。

 总结:借着财主和拉撒路的故事,让我们晓得唯有在今生好好的选择,才能为我们的将来预备好归宿,在这旧的一年即将过去,新的一年即将来临之际,让我们能够紧紧跟随耶稣,在新的一年里多蒙主恩。

 

 

  评论这张
 
阅读(308)| 评论(0)
推荐

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2016