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道路 真理 生命

耶稣说:“复活在我,生命也在我。...凡活着信我的人,必永远不死。”

 
 
 

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耶稣基督讲过一句话:「你们中间谁能指证我有罪呢」,这个挑战至今已两千年了,没有一个人能给他答案,因为他是人间的至圣者,他是上帝自己来到人间做人 -- 道成肉身。孔子求道,盼望有一天早上听到道,那当晚死了也心甘情愿。孔子求道,耶稣基督是道来找人,不是人去找道,感谢上帝。

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【转载】上帝的慈爱 归于遵行他约的人  

2014-12-31 21:28:11|  分类: 基督信仰 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 存心节:天离地何等地高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等地大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。 耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,......就是那些遵守他的约,纪念他的训词而遵行的人。(诗103:11-13,17-18)

 

  读撒上第19`20章与撒下第1`9章

 

  当大卫打死非利士巨人歌利亚回来,扫罗儿子约拿单与大卫心相契合。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命,于是就与大卫结盟。约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣`刀`弓`腰带都给了他。(见撒上18:1-4)

 

  约拿单是王子,他的外袍有尊贵的样式,他把外袍送给大卫,表示对大卫尊重;约拿单是个勇士,古代的勇士都十分珍惜自己的战衣和亲手用过的刀`弓等武器,他把这些送给大卫,以表示对友谊的珍爱与忠诚;腰带是人的贴身之物,把它送给大卫,表示对大卫的偏爱与真情。

 

  后来当扫罗屡次要迫害大卫时,约拿单都义无返顾地为大卫说好话,并给大卫通风报信,帮助大卫脱离扫罗的手,他与大卫立约发誓说:“我父若有意害你,我不告诉你,使你平平安安地走,愿耶和华重重地降罚与我;愿耶和华与你同在......你要照耶和华的慈爱恩待我,不但我活着的时候,免我死亡;就是我死后,耶和华从地上剪除你的仇敌的时候,你也不可向我家绝了恩惠。”(见撒上19:4-5;20:12-16)

 

  当大卫躲避扫罗追杀,在犹大旷野流亡,处境非常艰难时,约拿单不顾自身安危,秘密去那里会见大卫,使大卫倚靠耶和华信心得以坚固,并向他表示忠诚与挚爱:“你必作以色列王,我也作你宰相。”(见撒上23:14-18)世界上没有一个象约拿单那样的王子,宁可不继承王位,让朋友作王,自己甘愿作宰相。此乃出于上帝的旨意。约拿单在大卫最艰难的时候,通过向大卫表示忠诚与激励,使大卫信心得以坚固,这实在是非常宝贵,有如俗话所说:“患难之中见真情”,这远盛于“雪中送炭”。于是他们二人在耶和华面前再次立约后分手,不料这次见面竟成为他们最后一次会面。

 

  事实证明,他们二人都珍重友情,遵约守信。当扫罗追杀大卫两次落入大卫之手,大卫都不敢伸手害扫罗。最后当扫罗和他儿子跟非利士打仗,在战地阵亡,大卫悲痛非常,作哀歌悼念他们,称他们为大英雄,说:他们“比鹰更快,比狮子更强。”大卫尤其为约拿单悲痛,说:“我兄约拿单哪!我为你悲伤!我甚喜悦你!你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。”(见撒下1:17-27)

 

  人们形容世人之间关系:“人情淡如水”,“人一走,茶就凉。”然而大卫是敬畏耶和华的人,他遵约守信,尽管约拿单已经死了,大卫依然纪念他,信守与他立的约。当大卫作了以色列王之后,就问:“扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故,向他施恩。”扫罗家的仆人洗巴对王说:“还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。”于是大卫打发人去,把约拿单的儿子米非波设叫来。他来见大卫时,伏地叩拜,甚是惧怕。大卫说:“你不要惧怕,我必因你父亲的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭。”王又吩咐扫罗仆人洗巴,要他及其众子与仆人为米非波设耕种田地,把所出产的拿来供米非波设食用。并且说:“米非波设必与我同席吃饭,如王子一样。”于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭。(见撒下9:1-13)

 

  读诗篇103

 

  本篇可分为4大段说明如下:

 

  1.数算主的恩典

 

  1-2节,以感恩称颂开头:“我的心哪!你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪!你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩典。”

 

  我们就是要以感恩的心,常常数算主的恩典,从而称颂他的圣名;这样,我们就能常存谦卑的心,承受主加给我们更大的恩典。若是忘记数算他的一切恩典,就可能心高气傲,以为自己比别人更蒙主爱,更配得主恩,甚至认为是自己努力作工的结果,是当得的奖赏。如此骄傲,就不蒙主喜悦,怎能继续承受主恩呢?如申命记8:12-18所说:“恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住;你的牛羊增多,你的金银增添,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华你的上帝......恐怕你心里说:这货财是我力量`我能力得来的。你要记念耶和华你的上帝,因为得货财的力量是他给你的”。

 

  3-5节,数算主对个人的恩典:“他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物,使你所愿得以知足,以致你如鹰返老还童。”

 

  主对各人有不同的带领,因而对各人的恩典也不一样。大卫如上数算主的恩典,是他所领受的,也是我们或多或少所经历的。然而主的恩典何只这些,若是把我们各人数算主的恩典加在一起,就多如海沙,不可计数。

 

  6-7节,数算主对普世人类的恩典:“耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则,叫以色列晓得他的作为。”

 

  用这简短的两句话来概括上帝对人类恩典的普世性,即包括古今中外;“为一切受屈的人伸冤”,这里的“一切”,就包括各国`各方`各族`各民,即普天下受压迫的人。上帝使摩西知道他的法则,这法则也是普世性的;不仅叫以色列人晓得他的作为,也叫全世界各国的人都晓得他的作为。

 

  2.述说上帝的慈爱高达诸天

 

  8-14节,述说上帝的慈爱高达诸天,是本篇的中心:“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有按我们的罪孽报应我们。天离地何等地高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等地大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”

 

  耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒;他不长久责备,也不永远怀怒;他没有按我们的罪过待我们,也没有按我们的罪孽报应我们。这一切都是主的慈爱的体现。

 

  大卫接连用三个比喻说明主的慈爱:

 

  第一个比喻:“天离地何等地高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等地大。”

 

  天离地究竟有多高?至今人们尚难测透。有的人说有三重天,有的人说有九重天。按照现代天文学的说法,地球只是太阳系的一个行星(太阳系有九大行星,目前还发现有第十个行星),太阳系则只是银河系中的一个星团(银河系有1200-1500个象太阳一样的恒星),而银河系也只是组成宇宙总星系的一个大星系(总星系包含有上千亿个象银河系一样的大星系)。宇宙乃是上帝创造的,一切受造之物都是有限的,惟有上帝是无限的。然而宇宙之大实在是人难以想象的,比我们所能想象的最大还要大;所以说“天离地何等地高”,“上帝的慈爱就有多大”,就是远超过我们所思所想。

 

  第二个比喻:“东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。”

 

  这里是说“东离西有多远”,而不是说“南离北有多远”。根据现代天文学,我们知道,地球是绕着通过南北两极的地轴而自西向东旋转的。当发射人造地球卫星,其轨道若是近极地,即近南北方向飞行;假设某一圈自南向北飞行,当飞过北极之后,其飞行方向就变了,变为自北向南。但是卫星轨道若是平行于赤道,假设是自西向东飞行,就永远是自西向东,不会改变方向;同样的,若是自东向西飞行,就永远是自东向西,不会改变方向。这是因为地球是旋转椭球体,其旋转轴通过南北两极,两极在地球上有一定的位置,而地球的旋转方向不改变,周而复始,因此就没有固定的东西两极。把地球划分为东西两半球是人为的。因此说,“东离西有多远”,就是无限远。所以用“东离西有多远”,来比喻上帝叫我们的过犯,离我们也有多远,意思是要我们永远离开罪,不要一再重复犯罪。上帝叫我们脱离过犯,从而脱离罪的束缚`辖制,这也是他对我们的慈爱。

 

  第三个比喻:“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”

 

  我们都是人的儿女,父亲怎样怜恤我们,我们都有切身体会。上帝是我们的天父,属灵的父,他对我们的怜悯慈爱,远超过我们肉身的父母。我们生身的父母爱我们,往往带有溺爱偏爱。但我们属灵的父爱我们则无溺爱偏爱,他会因我们的过犯随时管教我们,而他的管教也是出于慈爱;即使因我们的过犯责罚我们时,他也不会全然收回他的慈爱。

 

  3.对比世人与敬畏上帝之人的不同结局

 

  15-16节,是说世人:“至于世人,他们的年日如草一样,他们发旺如野地的花;经风一吹,便归无有,它的原处,也不再认识它。”

 

  以色列地处地中海之滨,气候属地中海型,其特点是:水热不同步,当7-8月分盛夏时,气温达到高峰值(38C左右),而降雨量却达到低谷值(无雨或极少雨)。根据降雨量,把一年分为雨季与旱季:10-11月,称为早雨或秋雨季节,是播种之季;12-2月,冬季豪雨,是作物生长之季;2-5月,为晚雨或春雨季节,是庄稼初熟之季;6-10月,为旱季,其中7-8月,是无雨盛夏,庄稼成熟期。此时常常刮起干旱炎热的风,经这样的热风一吹,野地里的花草就枯干,便归无有,它的原处,也不再认识它。以此比喻世人的结局,既形象又深刻。

 

  17-18节,是说敬畏耶和华的人:“但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙,就是那些遵守他的约,纪念他的训词而遵行的人。”

 

  上帝的慈爱归于敬畏他的人,不仅使人今生和来世都得福,而且也使其子孙蒙福——信靠上帝,承受公义的遗产(而非物质遗产)。

 

  圣经说:“耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。”“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”(诗25:10,14)“因为耶和华所行的,是诚实公平;他的约和他的训词都是确实的,是永永远远坚定的,是按诚实正直设立的。”(诗111:7-8)

 

  大卫是敬畏耶和华的人,他不仅遵守上帝与人立的约,也信守自己与他人立的约。他珍重与跟约拿单的友谊,信守与他立的约,就是很好的例子。

 

  当大卫打死向以色列军队挑战骂阵的非利士巨人歌利亚后,扫罗儿子约拿单跟大卫心相契合而结盟;后来扫罗嫉妒大卫,要杀害大卫,约拿单一面在他父亲面前为大卫说好话,一面给大卫通风报信,帮助大卫逃避;当大卫流亡到犹大旷野,处境非常艰难时,约拿单不顾自身安全,秘密去西弗旷野的树林里会见大卫,再次与大卫立约,表示:“你必作以色列王,我也作你宰相。”大卫与约拿单之间的友谊胜过男女之间的爱情。他们都信守所立的约。当扫罗追杀大卫,两次落入大卫的手中,大卫都不敢伸手害他,而放他平平安安地走。当扫罗父子跟非利士人打仗阵亡,大卫非常悲伤,写诗悼念他们,称赞他们是大英雄。当大卫作了以色列王,就寻找约拿单的儿子,把扫罗家的产业归他,又叫他常常到王宫来,与王同席吃饭,如同王子一般。大卫珍重友谊,诚实信守,也是合神心意的。

 

  4.称颂耶和华

 

  19-22节,称颂耶和华说:“耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。听从他命令,成全他旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华。你们一切被他所造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华。”

 

  上帝不仅创造宇宙万物,而且也创造万物运行的规律,统管万物的运行。凡被他所造的,都要称颂他。包括有大能的天使`他的诸军`他的仆役,都要称颂耶和华。天使乃是上帝所造的服役灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力。(见来1:14)我们基督徒是上帝的精兵,也是上帝的仆役。我们都要听从上帝调遣`指挥,成全他的旨意,都要称颂耶和华。

 

  这里说:“你们一切被他所造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。”在他所治理的各处,包括全世界以至全宇宙。这里说:“我的心哪,你要称颂耶和华。”我的心(MY SOUL),并非血肉之心,而是心灵,即用心灵来称颂耶和华。大卫是耶和华的美歌者,是灵感诗人,他是用心灵称颂耶和华。

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