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道路 真理 生命

耶稣说:“复活在我,生命也在我。...凡活着信我的人,必永远不死。”

 
 
 

日志

 
 
关于我

耶稣基督讲过一句话:「你们中间谁能指证我有罪呢」,这个挑战至今已两千年了,没有一个人能给他答案,因为他是人间的至圣者,他是上帝自己来到人间做人 -- 道成肉身。孔子求道,盼望有一天早上听到道,那当晚死了也心甘情愿。孔子求道,耶稣基督是道来找人,不是人去找道,感谢上帝。

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【转载】要得救,必须知道救恩的代价!  

2014-09-01 22:44:39|  分类: 基督信仰 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       要得救,必须知道救恩的代价! - 深情呼唤 - 谈天说地

 

要充分认识救恩的价值,就必须理解它的代价。许多人由于对基督的苦难认识有限,就低估了赎罪的大工。拯救人类的光荣计划,是藉着父上帝的无穷大爱产生的。在这项神圣的计划中,可看出上帝对堕落人类之爱的最神奇的显示。上帝赐下自己的爱子所表现的大爱,使圣天使惊讶。“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。这位救主是祂父荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,祂拥有神圣的庄严,完全和美德。祂是与上帝平等的。“因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住”(西1:19)“祂本有上帝的形象,不以自己与上帝同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上”(腓2:6-8)。

基督情愿替罪人而死,使人类藉着顺从的生活,可以免除上帝律法的刑罚。祂的死并没有使律法失效,也没有废除律法,或降低其神圣的主权,更没有贬损其神圣庄严。基督情愿承受律法的刑罚,拯救堕落的人类脱离其咒诅,祂的死就宣示了祂父律法刑罚犯罪之人的公义上帝爱子在十字架上的死亡,显明上帝的律法是永不变更的。祂的死使律法为大为尊,向人证明律法不变的性质。从祂神圣的口中可听到这样的话:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全”(太5:17)。基督的死表明律法的要求是正当的。

在基督里面,人性与神性相结合。祂的使命是使人与上帝和好,让有限的与无限联合起来。这是堕落的人类藉着基督宝血的功劳得以提高,与上帝的性情有份的唯一方法。基督取了人性,以便能理解人的试炼、忧苦和所遭遇的一切试探。不了解罪恶的天使,无法体恤人类所受的特别试炼。基督屈尊取了人性,凡事受过试探与我们一样,以便可以知道怎样搭救凡将被试探的人。

祂既具有人性,就觉得自己需要从父来的力量。祂有特选的祷告之处。祂爱在寂静的山中单独与祂的父交通。祂这样做,圣洁的人性之心灵便坚强起来,以便应付日常的本分及试炼。我们的救主与我们休戚与共,亲自担负我们的需要及软弱。因为祂变成一位请求者,夜夜祈求,追求祂父增援新的力量,获得振做与鼓舞,毅然应付日常的本分与磨难。祂是我们凡事的榜样,是我们在忧患软弱中的弟兄,但祂却没有人的情欲。祂既是无罪的,祂的本性也远避邪恶的事。祂在罪恶的世界中,经受劳苦与折磨祂的人性使祷告成为一种需要和特权祂为人类的益处便舍弃了天上的福乐,并选择到这冷漠无情及忘恩负义的世上居住。祂需要全部祂父所预备要给祂的更强的神圣支援及安慰。基督在与祂父交往之中获得安慰及喜乐,在此可卸下那压伤祂心灵的愁苦。祂是一位多受痛苦,常经忧患的人。

祂在白天恳切向人行善,救人脱离灭亡。祂医治病人,安慰伤心的人,将喜乐和希望赐给灰心绝望的人。祂使死人得生。在做完了当天的工作之后,祂每晚离开混乱的城市,到一些偏僻的小树林中,屈身祈求祂的父。曾有多次明亮的月光照在祂跪祷的身上,然后又有乌云黑暗掩蔽了一切的光明。夜间的霜露落在这位恳求者的头上和胡须上。祂常常祈祷达整夜之久,祂是我们的榜样。我们若能记念此情此景,并效法祂,就会在上帝里面更为刚强了。

那具有神性力量的人类救主,尚且觉得有祷告的需要。我们这软弱有罪必死的世人,更当如何觉得需要祈祷──需要热切的、不断的祈祷啊!基督在受最强烈的试探之时,禁食并把自己交托给上帝,藉着迫切祈祷及完全顺从祂父的旨意,而终为得胜者。凡自称相信末世真理,而超乎一般口头基督徒之上的人,都应当在祷告上效法这伟大的模范。

“学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了”(太10:25)。我们的桌子上往往摆满了许多奢侈品,既于健康无益,也不是必需的;其原因乃是我们爱这些东西,过于爱克己,摆脱疾病和思想的健康。耶稣向祂父恳切祈求力量。即使是为了自己,上帝的圣子也认为这是最宝贵的,过于享用桌上最奢侈的珍馐美味。祂已给我们留下凭据,证明若要得力量去与黑暗的权势争战,及做成那分派给我们的工作,祷告是必不可少的。我们自己的力量是软弱的,但上帝所赐的力量却是伟大刚强的,并要使凡得此力量的人得胜有余。

当上帝的圣子在客西马尼园中屈身祈祷之时,祂忧苦的心情迫使毛孔出汗,像大血点一样。那惨怖的大黑暗就在此地笼罩住祂。全世界的罪恶也都堆在祂的身上。祂被当作干犯上帝的律法的,代替世人受苦。这是一幅试探的场景。祂看不到上帝的神圣亮光,却被交在黑暗权势的手中。祂于心灵忧伤之下,俯伏在冰冷的地上。祂正在感受天父的怒气。祂已取过了罪人唇上的苦杯,打算自己喝下去,而递给人类以福惠之杯。本来要降在人类身上的怒气,此时却降在基督的身上。那奥秘的杯,此时此地在祂手中抖颤不已。

耶稣曾经时常同祂的门徒退到客西马尼园中默想和祷告。他们都很熟悉这块神圣的退隐之处。连犹大也晓得领那帮暴徒到什么地方,可以把耶稣交在他们的手中。救主这次来到此地,满心愁苦,是从来未曾有过的。不是肉体的痛苦使上帝的圣子在此退缩,并在门徒之前被迫说出这些伤心的话:“我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒”(太26:38)。

祂离开门徒,稍往前行,相隔尚可听见祂声音那么远,便面伏在地祈祷。祂的心灵痛苦,并祈求说:“我父啊,倘若可行,求祢叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照祢的意思”(太26: 39) 。这沉沦世界的罪恶都落在祂的身上,压倒了祂。天父为罪的缘故向祂变脸的感觉,使祂的心被痛苦刺透,汗珠迫出如大血点,滚下苍白的双颊,滴在地上,沾湿了尘土。

祂跪着祷告起来后,来到门徒那里,见他们睡着了。祂对彼得说:“怎么样,你们不能同我警醒片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了”(太26:40-41)。在这最紧要的关头──在耶稣特请他们与祂一同警醒之时──门徒却睡着了。祂知道他们当前所要面临的,是惨重的斗争,是可怕的试探。祂领他们与祂同在,原想得他们的助力,并使他们对当夜所经历的事件,以及所接受的教训,铭记在心,永远不忘。这对于他们的信心不至丧失,反而加强,以便应付前面的试炼,乃是必需的。

然而他们不但没有与基督一同警醒,反倒为愁苦所累而睡着了。甚至热情的彼得,仅在数小时之前曾宣布说,他愿意为主受苦,如果必要的话,不辞一死,到此时竟也睡着了。在这千钧一发之际,当上帝圣子需要他们的同情及切心祷告之时,他们竟睡着了。他们这次的睡觉,损失重大。我们的救主原想要坚固他们,使他们可以应付快要经受的信心大试炼。如果他们曾用这段忧苦的时间与亲爱的救主一同警醒,一同祷告上帝,那么,彼得就不至于在试炼之时,凭自己微薄的力量,否认自己的主了。

上帝圣子第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿祢的意旨成全”(太26:42)。随后祂又来到门徒那里,见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。这几位睡觉的门徒,是代表在上帝追讨之日临近时沉睡的教会。那是一个密云乌黑之时,睡着是极其危险的。

耶稣给我们留下警告说:“所以你们要警醒,因为你们不知道家主什么时候来,或晚上,或半夜,或鸡叫,或早晨;恐怕祂忽然来到,看见你们睡着了”(可13:35-36)。不论何等危险,不论时间长短,上帝的教会都必须实行其守夜的工作。不能以忧愁为借口,而稍懈其警醒。苦难不该使人粗心大意,反应加倍警觉。基督亲自留下榜样,指导教会在需要之时及患难之际,应向能力之源求助。警醒的态度要表明教会中的人实是上帝的子民。藉着这个标志,就使等候之人与世俗之子分别出来,并显明他们在世上是客旅和寄居的。

          救主又忧伤地离开了睡着的门徒,第三次去祷告,说的还是同样的话。祈祷完了,祂又回来到他们那里,并说:“现在你们仍然睡觉安歇吧;时候到了,人子被卖在罪人手里了”(太26:45)。当他们神圣之主经受这场无可形容的精神痛苦之时,这班门徒竟然让睡觉关闭了他们的眼目,让打盹束缚了他们的感觉,真是何其忍心啊!如果他们曾一直警醒,则在目睹上帝圣子在十字架上牺牲之时,他们就不至于失掉信心了。这重要的守夜工作,应该以高尚的思想斗争和祈祷为特征,以便使他们得到力量,目睹上帝的儿子所受难言的痛苦。这种工作会使他们预备好,在见到主于十字架上受苦之时,能够领会一些主在客西马尼园中所受的沉重痛苦的本质,同时也会使他们更能记起主曾向他们所说过的,关于祂受苦,受死及复活的话;以致在惨苦试验时辰的阴暗中,能有几道希望的光线照亮黑暗,支持他们的信心。


基督已预先告诉他们这些将要发生的事,但他们却不明白。祂受苦的情景乃是门徒的一场火的试炼,因此,警醒与祈祷确是必要的。他们若要得到战胜黑暗权势的经验,他们的信心就必须由一种看不见的力量来支持。上帝的爱子在客西马尼园中,想到自己因担当人类的罪,以致与天父隔绝,心中感到无可形容的痛苦,这种痛苦是我们难以想象的。祂为堕落的人类而成为罪。天父之爱离开了祂,这种感觉压迫在祂痛苦的心灵上,使祂发出了伤心的话说:“我心里甚是忧伤,几乎要死。”“倘若可行,求祢叫这杯离开我。”接着祂又完全顺服天父的旨意,并说:“然而不要照我的意思,只要照祢的意思”(太26:38-39)。

上帝的圣子晕了过去,几乎要死。天父便差遣一位使者从祂座前出发,去加强这位神圣的受难者,使祂振做起来踏上祂血染的道路。众天军见天父在无言的忧伤中,断绝了祂怀中爱子身上的光明,仁爱和荣耀的光线,极感惊异而悲伤。世人若能见到这幅情景,就必更能领会在天父的眼中,罪是何等的可憎可恨了。此时公义之剑挥向天父的爱子。以亲嘴为暗号,祂被卖在敌人的手中,匆匆地被带到世上的法庭中去受审,被有罪必死的世人戏弄并定死罪。荣耀的上帝圣子在那里“为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。”受人侮辱,嘲笑和可耻的虐待,以致“祂的面貌比别人憔悴,祂的形容比世人枯槁”(赛53:5;52:14)

谁能领会这里所彰示的大爱呢?这位曾是天庭之君,曾戴荣耀冠冕的主,而今戴着荆棘的冠冕,在那帮被撒但怒气所激动、如疯如狂的暴徒手中,成为流血的牺牲者,众天军见到此种情景,极感惊奇和忧苦。看哪,这位忍受苦难的!祂的头上戴着荆棘冠冕,祂生命之血从每条裂伤的血管中涌流而出。这一切都是罪的结果!只有那永恒的救赎大爱,方使基督离开天庭的尊荣,到这罪恶的世界上,受祂所要拯救之人的轻视及拒绝,而至终死在十字架上,这种爱永远是一个大奥秘!
 
诸天啊,惊奇吧!大地啊,诧异吧!看哪,那迫害者及被迫害者!一大批的群众围着世界的救主。戏弄,嘲笑,加上粗鲁的谩骂。这些无情的败类竟妄评祂卑微的身世及卑微的生活。大祭司及长老们讥诮祂自称是上帝的儿子。从各人的口中吐出粗鄙的戏言及辱骂来攻击祂。撒但完全控制了他仆役的思想。为了达到这个效果,他煽动大祭司和众长老,使他们大发宗教热狂。他们所受的怂恿,与那些穷凶极恶、铁石心肠的暴徒所受的鼓动,同是出于撒但的精神。从伪善的大祭司及长老们,到最低微的人,都同流合污、沆瀣一气。上帝的宝贵的圣子基督被带往前方,十字架放在祂的肩上。每一步都留下了祂伤处所流出的血迹。大群残酷的仇敌及无情的观众簇拥着祂,带祂去钉十字架。“祂被欺压,在受苦的时候却不开口;祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛人的手下无声,祂也是这样不开口”(赛53:7)

那些伤心的门徒在这帮凶手暴徒的后面远远地跟着祂。祂被钉在十字架上,挂在天地之间。众门徒见到了自己所爱的夫子,受苦遭难像罪犯一样,他们心犹如刀绞。在十字架的附近,那些盲目,愚顽,无信的祭司及长老们,在讥诮,嘲弄,戏笑说:“祢这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧;祢如果是上帝的儿子,就从十字架上下来吧。祭司长和文士并长老,也是这样戏弄祂,说,祂救了别人,不能救自己。祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信祂。祂依靠上帝,上帝若喜悦祂,现在可以救祂;因为祂曾说,我是上帝的儿子”(太27:40-43)。

耶稣对于这一切的话,一言不答。当钉子钉透祂的手,痛苦的汗珠从祂的毛孔迫出之时,由这位无辜受难者苍白颤动的口中,还是发出了饶恕之爱的祈祷,为谋害祂的凶手代求,说:“父啊,赦免他们; 因为他们所作的,他们不晓得”(路23:34)。全天庭都深深关注这个场景。这个沉沦世界的荣耀救赎主,为人类干犯天父律法的罪而受苦刑,正在用自己的血赎祂的子民,满足上帝神圣律法的公正要求。藉着这种方法,罪恶与撒但终于有了结局,他的全军也将覆灭。  


上帝应许人得永生的【恩典的约】条件是什么? - 深情呼唤 - 谈天说地

审判的时候已经到了! 

应当圣洁(将荣耀归给上帝)! 

应当敬拜创造主(安息日是记念创造的日子)! 

【启14:6】

"有永远的福音要传给住在地上的人...

他大声说:'应当敬畏上帝,将荣耀归给他!

因他施行审判的时候已经到了。

应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。'"

要得救,必须知道救恩的代价! - 深情呼唤 - 谈天说地

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