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道路 真理 生命

耶稣说:“复活在我,生命也在我。...凡活着信我的人,必永远不死。”

 
 
 

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耶稣基督讲过一句话:「你们中间谁能指证我有罪呢」,这个挑战至今已两千年了,没有一个人能给他答案,因为他是人间的至圣者,他是上帝自己来到人间做人 -- 道成肉身。孔子求道,盼望有一天早上听到道,那当晚死了也心甘情愿。孔子求道,耶稣基督是道来找人,不是人去找道,感谢上帝。

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做为一个的基督徒,最重要的是活出基督的生命  

2015-04-06 18:00:56|  分类: 基督信仰 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   做为一个真正的基督徒,最重要的是活出基督的生命,而不仅仅只停留在嘴唇上,这样的基督徒实则是自已欺哄自己....耶稣的一生是舍已的一生,奉献的一生,仁爱的一生,又是受人欺负和歧视的一生,也是极其贫苦的一生,但耶稣却毫无怨言。在十字架上,他彰显了他最伟大的爱,最仁义的爱。在十字架上,他忍着巨大的疼痛,第一句话就为那些逼迫他的,一心想钉死他的人祷告,说:“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。”
做为一个的基督徒,最重要的是活出基督的生命 - JESUS LOVE YOU     - 道路 真理 生命
 
  我们人世间哪一个人的爱能大过耶稣的爱?他没有伤害过任何人,却总是被人伤害。而他却总是心存慈悲和怜悯。他体恤人的软弱,原谅人的无知,饶恕人的过犯,他以他宽厚的爱,真实永恒的爱包容仇敌对他一切的所作所为。。。。
做为一个真正的基督徒,我们就当效法耶稣,活出主的样式。叫人在我们身上看到耶稣的谦卑柔和,仁爱,忍耐,舍已的形象。叫神美好的形象代替我们自己原有丑陋的形象,叫人看到的不再是我们自己,乃是救主耶稣在我们里面活着。这才是最重要!其它的个人所受的羞辱,人间的得失对我们来说已不再重要!
圣经告诉我们:我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死,总是主的人。是主的人,就当有主的样式。

——《活出基督的生命》
  加拉太书5:22-23这段经文:“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”本课要就这两节经文展开讨论。
    亨利·德蓝门说:“在这个世界上,唯一值得留心和追求的事,莫过于活出基督的形象;在此之外的任何追寻都是毫无价值的。”圣灵的工作之一就是引导每个信徒活出基督的形象来;当信徒愿意让圣灵在自己的生命中有绝对的管理权时,圣灵就要在信徒里面工作,使他们从生命中流淌出各样的美德与恩赐来,这样的美德与恩赐称为“圣灵的果子”。要活出基督的形象,就是要在我们的身上结出圣灵的果子来。
    葡萄树的枝子因着从树身接受了生命与营养而结出果子;同样,基督徒也当因着住在基督里面,并从基督领受生命的供应而结出圣灵的果子来。主说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么”(约15:4-5)。
1. 仁爱:
    哥林多前书第13章的经文详尽而明确地给我们描述了爱的特质,这样的爱在我们的主耶稣基督身上已经完全地彰显出来了。在林前13:4-8的有关“爱的真谛”的经文中,若用“基督”二字来代替“爱”字,仍然是完全无误的;你若要检测自己是否具备完全的爱心,也可尝试用你自己的名字来代替这里的“爱”字,看看这样是否可以通顺地读下去,没有不合之处。“仁爱”在献身于十字架的基督身上体现到了极致!圣洁无罪的神子基督,为着全世界悖逆的罪人而受死。任何人的爱都不堪与主相比!爱所结的善果也在使徒保罗和无数敬虔的基督徒生命中彰显了出来,保罗在写给哥林多教会的信中说:“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力……”(林后12:15)。
2. 喜乐:
    “喜乐”不是指着无忧无虑的轻松和快乐,而是指着活在神旨意中的知足和对神的一切安排的满意,这是一种深层感情的外在流露(参腓4:4)。主耶稣虽然被称作“忧患之子”,但是在他的生命中却时刻流露出真正的喜乐。主的喜乐不但是关乎眼下的,而且是关乎永远的——是关乎眼下的喜乐,因为主说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工”(约4:34);是关乎永远的喜乐,因为圣经说:“他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边”(来12:2)。保罗与西拉虽被下在监里,但他们的心中却满有喜乐,他们在半夜祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳而听(参徒16:25)。
3. 和平:
    “和平”指的是内心的平安与宁静,是靠着神的应许胜过环境,并相信神要为我们管理和安排一切(参腓4:7)。在路加福音8:22-25的经文里,救主基督以自己的行动生动地体现出了真实而完全的平安:当主和门徒所坐的小船被狂风巨浪催逼得颠簸摇荡、险象环生之时,门徒惊慌纷乱,唯恐小船被风浪吞噬;但主耶稣这时却安然地睡着了;这显出了他真实而完全的平安!我们也应当享受在基督里的平安(参西3:15),正如主当年在世上时所享受的平安一样;因为主已将这平安的应许赐给了一切全心倚赖耶和华的人(参赛26:3)。圣灵要在神的每个儿女里面赐下这种平安;这种平安指的是信徒向每日所接触的众人体现出的和睦与融洽,更指的是与在基督里的弟兄们彼此和平相处。
4. 忍耐:
    “忍耐”是意思是在经历苦难的时候不发怨言,遭受冤枉的时候不图报复,被激惹的时候不生气(参弗4:2)。神的儿子在十架上为那些羞辱他、钉他的人祷告说:“父啊,赦免他们,因他们所作的,他们不晓得”(路23:34)。旧约时代的约伯也是圣徒忍耐的楷模(参雅5:11)。
5. 恩慈:
    “恩慈”指的是一种体谅他人的德行。这使我们不禁想起了主耶稣所说的话:当他的门徒禁止耶路撒冷的妇人带她们的小孩来见耶稣的时候,主说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国里的,正是这样的人”(可10:14)。主是随时可以接近的,他乐于倾听人的倾诉,他谈吐温文尔雅、彬彬有礼,显示出驯良典雅的恩慈;在世人眼里,恩慈常被看作懦弱的象征,但在基督眼里却是伟大的印证(参诗18:35;弗4:32)。
6. 良善:
    撒玛利亚人怜悯遭难之人的故事向我们道出了何为良善(参路10:30-35)。“良善”就是奉基督的名向人发出爱心,厚待那些不能偿还我们的人,也就是我们在他人有需要的时候给他们的帮助。
7. 信实:
    “信实”的涵义和表现有以下几种:
(1) 信靠神——以坚定的信心靠赖那位爱我们的天父(参可11:22)。
(2) 信任人——对良善的陈述宁信勿疑,对邪恶的言词不乏分辨。
(3) 忠诚——说话诚实,作诚实可靠的人(参多2:10)。
8. 温柔:
    耶稣基督以象征着仆人的毛巾束自己的腰,为门徒洗脚的故事给我们留下了一个永难忘怀的典范(参约13:1-17)。他本有神无限的丰富和权能,但他却是真正地活出了谦卑,不为自己求地位,也不高抬自己,反倒自我谦卑;圣经教导我们:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上”(腓2:5-8)。
9. 节制:
    “节制”就是自我克制(自制),特别是指在热情与私欲方面的克制。我们都当作贞洁的的人,禁戒肉体的私欲;即使在正当的事上也要投入得适度。基督徒应当知道自律生活的意义。我们若要将神赐给我们的天资和才能使用得当,就必须仰赖圣灵,使我们的意志俯伏在他的管辖之下。若能如此,任何的恶习就都无法来侵袭、辖制我们了。
 
 
  英国人查普曼常说:“虽然有许多人宣传基督,但能够活出基督形象的人却很少。我立定了志向,要活出基督的样子来。”达秘赞扬查普曼说:“查普曼是真正地活出了基督的生命。”达秘也曾评价亚罗蒂说:“他所讲的道好,所写的文章更好,但最好的还是他的生活见证。”这些人都在生活中显明了圣灵所结的果子。愿我们都有一个高尚的志向,就是让全能的神叫基督在我们心里成形,使我们能活出基督的形象(参加4:19;西1:27)。

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