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道路 真理 生命

耶稣说:“复活在我,生命也在我。...凡活着信我的人,必永远不死。”

 
 
 

日志

 
 
关于我

耶稣基督讲过一句话:「你们中间谁能指证我有罪呢」,这个挑战至今已两千年了,没有一个人能给他答案,因为他是人间的至圣者,他是上帝自己来到人间做人 -- 道成肉身。孔子求道,盼望有一天早上听到道,那当晚死了也心甘情愿。孔子求道,耶稣基督是道来找人,不是人去找道,感谢上帝。

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转载: 没有上帝的人生,凡事都是虚空的!  

2015-09-16 17:47:46|  分类: 圣经解读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  经文:传道书1:1-11 传道者说:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”这是希伯来文的表达形式表示虚空到了极致。虚空的虚空,没有什么比虚空更虚空的呢?虚空到了极点了!以下作者从三个方面描述人生的虚空。   传道书传统认为是所罗门所写,他写作的目的是认识世界的虚空,将人心举向天上的事。日光之下的人生是虚空的,日光之上的人生是有意义的。

转载:  没有上帝的人生,凡事都是虚空的。! - JESUS LOVE YOU     - 道路 真理 生命

 

 

 本论题目:日光之下皆虚空!我们一提到传道书,就会想到两个字:“虚空”。全本圣经出现共63次,其中在本书出现33次,可见“虚空”是本书一个很重要的主题。

  一.人类不断的劳碌是虚空

  3-4节

  3人一切的劳碌,

  就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?

  4一代过去,一代又来,

  地却永远长存。

  “益处”是商业用语,指余剩或利润。我们在日光之下的劳碌,或许能带来暂时的利益,但不能带来永久性的利益。

  4节是一个比较,短暂的人生与永存的地做了一个比较。劳苦的旧一代过去,要接续劳苦的新一代又来。代代都要劳苦工作,但是地却永远常存,这是相对的说法,不是说地永远不会废去。

  诗90:10

  10我们一生的年日是七十岁,

  若是强壮可到八十岁;

  但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,

  转眼成空,我们便如飞而去。

  ·一生劳碌是虚空

  传2:18-26

  18我恨恶一切的劳碌,就是我在日光之下的劳碌,因为我得来的必留给我以后的人。19那人是智慧,是愚昧,谁能知道?他竟要管理我劳碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。20故此,我转想我在日光之下所劳碌的一切工作,心便绝望。21因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的,却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空,也是大患。22人在日光之下劳碌累心,在他一切的劳碌上得着什么呢?23因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。

  24人莫强如吃喝,且在劳碌中享福,我看这也是出于神的手。25论到吃用、享福,谁能胜过我呢?26神喜悦谁,就给谁智慧、知识和喜乐,惟有罪人,神使他劳苦,叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空,也是捕风。

  ·三等不同的工作态度

  传4:4-8

  4我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。

  5愚昧人抱着手,吃自己的肉;

  6满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。

  7我又转念,见日光之下有一件虚空的事:8有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?这也是虚空,是极重的劳苦。

  1)工作狂:往往被嫉妒和贪心驱使,希望出人头地。

  2)愚昧人:好吃懒做。

  3)没有子女亲人的人:劳碌到底是为谁呢?

  ·福音故事:忙碌是魔鬼的诡计

  有一次魔鬼召开大会,商量如何破坏弟兄姐妹的热心?有一个小鬼建议说:“用逼 -/迫”。魔鬼说:“不行,越逼 -/迫教会越复兴啊!”另一个小鬼建议说:“用异端搅扰他们。”魔鬼说:“这个也行不通,异端反而使他们越发认识真理。”后来,有一个小鬼建议说:“用忙碌,让他们忙的没时间来聚会,没时间看圣经,没时间做祷告。”魔鬼一听:“准,这是个好主意。”

  亲爱的弟兄姐妹,要小心魔鬼的诡计,这个时代,魔鬼可能正在用忙碌破坏你与神的关系,与耶稣的关系。今天,我们听到最常用的借口,就是忙,我很忙。我们问候的时候,往往也是这样问他人:“最近,你忙吗?”好像人活着就是应该要忙碌的,忙是好的,不忙是不好的。

  我们要忙吗?要忙,只是不要太忙了。工作忙到没有时间来聚会,祷告和读经,照顾自己的家人的时候,就是你太忙了。你要学习节制了!

  ·为主忙不落空

  林前15:58

  58所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

  爱主的,这人是神所知道的。爱主的人,必不落空。

  ·诗歌分享

  730首《忙来变歌》

  忙忙忙忙忙忙忙你真忙,为吃为穿为儿为女忙。

  天天忙忙碌,浑身都累伤,你若不信耶稣,一生白白忙。

  二.自然不断的循环是虚空

  5-8节

  5日头出来,日头落下,

  急归所出之地。

  6风往南刮,又向北转,

  不住地旋转,而且返回转行原道。

  7江河都往海里流,海却不满;

  江河从何处流,仍归还何处。

  8万事令人厌烦(或作“万物满有困乏”),

  人不能说尽。

  眼看,看不饱;

  耳听,听不足。

  作者上文从人的角度描写人在日光之下一切的劳碌,徒劳无益。本段经文作者从天上、地上和海里三个角度描述自然不断的循环,也是一无所获。

  首先,从天上开始讲,天上的太阳早上上山,晚上落山,不断的循环。注意我们不能用科学的角度去解读圣经,这样你会认为圣经不合乎科学,太阳是恒心是不动的,地球绕着太阳跑,不是太阳绕着地球跑。但圣经的用语往往是日常用语的表达,参照物的不同,也可以这样说是太阳绕着地球跑。

  “急归”有喘息的意思,太阳好像一个跑步运动员,在不断的喘息,这是很形象的描述太阳疲惫的摸样。

  诗19:5

  5太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

  诗人大卫的描述比较乐观的,太阳如同勇士那样非常高兴且有力的奔跑。大卫是借太阳的存在启示神的存在。如果将神放在一边,那么就会像所罗门所描述的是比较悲观的,太阳已经累的不行了,气喘吁吁的,毫无目的的在运转。

  其次,讲到风在地上的刮,往南刮,又向北转,不住的旋转,而且是返回转行原道。所罗门描述的是悲观主义的观点,风是毫无目的的刮来刮去。

  风的存在是毫无目的的吗?不是,希伯来书说神以风为仆役,风要成就神美善的旨意,特别是在出埃及记中,神借东风吹干红海干路,神借大风吹来很多鹌鹑。

  最后,讲到江河都往海里流,海却不满,经过海水蒸发,变成了云,被风一吹,正极电的云与负极电的云碰撞,于是又下雨,雨水经过江河,又流向大海。总是不断的循环。

  注意,8节括号里的话说:“万物满有困乏。”这话很形象的描述了太阳、风和水都困乏了,都累了。

  不断的重复一个动作,你就会特别的累。自然不断的循环,我们度过的年日好像也是不断的循环,周而复始。工人们早上起来上班,到了下午下班,吃饭睡觉,第二天照样。学生们早上起来上学,到了下午放学,吃饭睡觉,第二天照样。我们总是单调的,疲乏的,周而复始的循环我们的年日。我们不断的重复昨天的事情,我们累吗?真的很累。

  有人说:“休息其实就是换一种方式生活。”本来你一直在读书,那么你累了,那么换一个方式唱歌吧,这就是休息。唱歌唱累了,那么你们就听我讲道吧,这就是休息。

  不要让你的头脑空闲,空闲的头脑往往会滋生罪孽的想法。

  波提反的妻子太空闲了,家里什么活都不用干,空闲的头脑就开始动歪脑筋,打约瑟的主意。

  大卫王也是如此,该出去打仗的时候,他不用出去了,空闲的头脑就给魔鬼留下地步,有机可乘,一失足成千古恨。

  ·新约视角:万物都伏在虚空之下

  罗8:19-25

  19受造之物切望等候神的众子显出来,20因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀(“享”原文作“入”)。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?(有古卷作“人所看见的何必再盼望呢?”)25但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。

  三.历史不断的重演是虚空

  9-11节

  9已有的事,后必再有;

  已行的事,后必再行。

  日光之下,并无新事。

  10岂有一件事人能指着说这是新的?

  哪知,在我们以前的世代,早已有了。

  11已过的世代,无人记念;

  将来的世代,后来的人也不记念。

  历史可以说是一连串事件的不断重复,今天重复着昨天的故事,明天又要重复着今天的故事。历史是一个封闭的圆,日光之下没有新事,因此我们不必夸口,我们今天所有的成就,以前的世代就有了。

  所罗门所描述的是没有神介入的历史,是毫无目的,毫无意义的在重演。但我们知道历史的车轮在神的掌握中,神是历史的主宰,历史是朝向神为他所定的目标而前进。

  ·旧约的以色列民活在历史亮光之下

  旧约有12卷书从约书亚记到以斯帖记被成为是历史书,创世纪、出埃及记和民数记也有很多的篇幅是历史叙事,这么多的历史叙事,是为了提醒以色列民要活在历史的亮光之下,留意古代的百姓如何依靠神,他们如何奔走天路。

  ·新约的百姓仍然活在历史亮光之下

  林前10:1-11

  1弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,2都在云里、海里受洗归了摩西,3并且都吃了一样的灵食,4也都喝了一样的灵水;所喝的,是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。5但他们中间,多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的;7也不要拜偶像,像他们有人拜的。如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”8我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人;9也不要试探主(“主”有古卷作“基督”),像他们有人试探的,就被蛇所灭;10你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。11他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。

  ·学习历史的必要性

  我们都要学习历史,在学校里要学习历史。读神学也要学习教会历史,世界教会历史,中国教会历史,基督教神学发展史等。

  为何要学习历史?历史是一面镜子,能起到借古鉴今的作用。

  黑格尔说:“历史给我们的教训是我们没有接受历史的教训。”

  格言:“不从历史学习的人必会重蹈覆辙。”

  结语

  在这段经文中,我们没有看到一个“神”字,没有神的人生是虚空的,是毫无意义的。当神介入我们的人生,我们的忙碌就有了益处;当神介入整个自然界,满了困乏的万物,就有了等候救赎的盼望;当神介入人类的历史,历史不再是毫无意义的重演,而是演绎他儿子耶稣基督救赎人类的故事(Historyishisstory)。
 

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