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道路 真理 生命

耶稣说:“复活在我,生命也在我。...凡活着信我的人,必永远不死。”

 
 
 

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耶稣基督讲过一句话:「你们中间谁能指证我有罪呢」,这个挑战至今已两千年了,没有一个人能给他答案,因为他是人间的至圣者,他是上帝自己来到人间做人 -- 道成肉身。孔子求道,盼望有一天早上听到道,那当晚死了也心甘情愿。孔子求道,耶稣基督是道来找人,不是人去找道,感谢上帝。

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<圣经>解析:“没有义人,连一个也没有。”  

2015-10-21 14:46:28|  分类: 圣经解读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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罗3:9-10

3:9  这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的。因我们已经证明,犹太人和希利尼人都在罪恶之下。

3:10 就如经上所记,没有义人,连一个也没有。

(“没有义人,连一个也没有。”这话是有前提的,罗3:9后半句说“都在罪恶之下”,这是告诉我们,罪恶之下是“没有义人,连一个也没有。”我们通过圣经查考一下,为什么罪恶之下,没有义人,连一个也没有?)

一、罪恶之下

(从“罗3:9”我们看到罪恶之下包括有律法的犹太人和没有律法的外邦人。)

1、有律法的犹太人

(有律法的犹太人怎么在罪恶之下呢?)

罗9:30-33

9:30 这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。

9:31 但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。

9:32 这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。

9:33 就如经上所记,我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。

罗10:1-3

10:1 弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。

10:2 我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。

10:3 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。

(从这两段经文看出,有律法的这些犹太人,在追求律法的义,他们想靠行律法得着神的义,行律法能不能得着神的义呢?)

腓3:3-9

3:3 因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。

3:4 其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。

3:5 我第八天受割礼,我是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人。

3:6 就热心说,我是逼迫教会的。就律法上的义说,我是无可指摘的。

3:7 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。

3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

加2:16

2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

罗3:19-20

3:19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。

3:20 所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

加3:10-11

3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。

加2:21

2:21 我不废掉神的恩。义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。

徒13:39

13:39 你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了。

为什么没有一个人靠着律法能在神面前称义呢?

(1)肉体软弱

罗8:3-4

8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,

8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。

(从“加3:10”我们看见,要靠律法称义,必须照律法书上所记一切之事去行。但是律法既因肉体软弱,有所不能行的。【雅2:10】 因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。【雅2:11】 原来那说不可奸淫的,也说不可杀人。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。)

(2)罪的缘故

罗7:14-25

7:14 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。

7:15 因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。

7:16 若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。

7:17 既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

7:18 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

7:19 故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。

7:20 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。

7:22 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律。

7:23 但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

7:24 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?

7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

(有律法的犹太人,想靠律法称义,因为肉体软弱和罪的缘故,没有一个人能靠律法称义,都会犯律法,在律法以下犯了罪的,要按律法受审判,那么,这些靠律法称义的人,都会被定罪,都是罪人,这些人都在罪恶之下,没有一个义人。)

路18:9-12

18:9  耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,

18:10 说,有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人,一个是税吏。

18:11 法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。

18:12 我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。

路16:14-15

16:14 法利赛人是贪爱钱财的,他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。

16:15 耶稣对他们说,你们是在人面前自称为义的。你们的心,神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。

太23:23

23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷,茴香,芹菜,献上十分之一。那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。

(法利赛人认为自己行为很好了,可以达到神的义了,所以称自己是义人了,但是,神说法利赛人是在人面前自称为义的,因为那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行了。在神眼里,法利赛人还是罪人,还在罪恶之下。因此,这些想靠律法称义的有律法的犹太人,仍然在罪恶之下。)

2、没有律法的外邦人

罗1:20-25

1:20 自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。

1:21 因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。

1:22 自称为聪明,反成了愚拙,

1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。

1:24 所以神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。

1:25 他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们。

林前12:2

12:2 你们作外邦人的时候,随事被牵引受迷惑,去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。

徒4:12

4:12 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

约3:16-18

3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

3:17 因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。

3:18 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。

(定罪成为罪人。【罗5:18】 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。【罗5:19】 因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。)

(没有律法的外邦人,他们去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主,去服事那哑吧偶像。除耶稣以外,别无拯救。他们敬拜偶像,偶像不能使他们脱离罪,他们都在罪恶之下,都是罪人,没有一个义人。)

彼前4:17-18

4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?

4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

帖后1:8-9

1:8 要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。

1:9 他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。

二、恩典之下

耶稣基督来到世上的目的

太1:21

1:21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

约1:29

1:29 次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去(或作“背负”)世人罪孽的。

来1:3

1:3 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。

约一3:5

3:5 你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪。

来9:25-28

9:25 也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所(“牛羊的血”原文作“不是自己的血”)。

9:26 如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。

9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判。

9:28 象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。

(耶稣基督来到世上的目的是除掉罪。)

罗3:21-22

3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。

3:22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

(外邦人因信称义。加3:8 并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福。罗9:30 这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。)

罗4:5-6

4:5 惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。

4:6 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。

罗3:23-28

3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。

3:26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。

3:27 既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。

3:28 所以(有古卷作因为)我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。

(因基督耶稣的救赎,我们因信就白白地称义。)

罗8:1-2

8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

罗6:14

6:14 罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

(恩典之下,脱离罪和死的律了,罪必不能作你们的主,他们不是罪人,而是义人了。)

林前11:32

11:32 我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。

(基督里的人违背律法犯了罪被管教,不会和世人一同定罪,犯罪也不是罪人,仍然是义人。)

为什么基督里的人违背律法犯了罪仍然是义人,不是罪人呢?

加4:4-5

4:4 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,

4:5 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

怎样赎出来的?

加3:13

3:13 基督既为我们受了咒诅(“受”原文作“成”),就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。

罗3:19

3:19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。

罗2:12

2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,

(在基督里的人,耶稣基督赎出他们脱离律法的咒诅,他们即使违背律法犯了罪,律法也咒诅不了他们,也定不了他们罪,所以,他们犯了律法,也不是罪人,仍然是义人。但是,神会因他们犯的罪实行管教。)

来12:5-8

12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。

12:6 因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

12:7 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?

12:8 管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

箴3:11-12

3:11 我儿,你不可轻看耶和华的管教(或作“惩治”),也不可厌烦他的责备。

3:12 因为耶和华所爱的,他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。

三、经上提到的义人

创6:9

6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

太1:19

1:19 她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

彼后2:7-8

2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。

2:8 因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。

(罪恶之下,没有义人,连一个也没有。恩典之下,因耶稣基督的救赎,众人都成为义人了。)

来12:22-23

12:22 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,

12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。

彼后3:13

3:13 但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。

罗5:19

5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

赛60:21

60:21 你的居民都成为义人,永远得地为业,是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀。

 

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