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道路 真理 生命

耶稣说:“复活在我,生命也在我。...凡活着信我的人,必永远不死。”

 
 
 

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耶稣基督讲过一句话:「你们中间谁能指证我有罪呢」,这个挑战至今已两千年了,没有一个人能给他答案,因为他是人间的至圣者,他是上帝自己来到人间做人 -- 道成肉身。孔子求道,盼望有一天早上听到道,那当晚死了也心甘情愿。孔子求道,耶稣基督是道来找人,不是人去找道,感谢上帝。

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【转载】【原创】心存坚定的信念___浅析《约伯记》及作者摩西  

2016-01-19 15:00:30|  分类: 圣经解读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】心存坚定的信念___浅析《约伯记》及作者摩西 - 胡宝星 - 胡宝星的博客
        《圣经》历史人物约伯






约伯是《圣经》中所记载的一位非常有名的人物,之所以说他非常有名,是因为他遭受的苦难实在是太多了太大了,那是一般人难以承受得了的苦难和折磨,因为上帝与撒旦之间的一次较量,所以就在约伯身上“打了一场赌”,也正是因为这个缘故,约伯不但经受了魔鬼撒旦的试探,又经历了上帝耶和华的试炼,可以说约伯是《圣经》所记载的历史人物当中经受苦难最多的一个义人。

我们经常会问苍天:我们为什么来到世上?我们的人生有什么目的?人间的罪恶是从哪里来的?为什么好人会受苦?为什么会有那么多的痛苦和灾难?为什么好人要受苦?为什么坏人反而没事?

尤其是书中的义人约伯,他既然是很讨上帝喜欢的一个人,上帝干嘛要拿他做赌注呢?因为上帝和撒旦的这些赌注,约伯的十个儿女全都死了!尽管在试炼结束之后,上帝又使得他生了其他子女,难道约伯就把以前那些死去的儿女给忘了吗?他不想念那些死去的儿女们吗?

如果真有一位上帝的话,祂真的关心我们在受苦?真的在乎我们在受难吗?《约伯记》这卷经书恰好给了我们这些答案,因为这卷经书中有关上帝试炼约伯的故事,其实也就是在回答这样的一些问题。所以说,《约伯记》能够引起每一个文化、乃至每一个人心中的共鸣。

如果我们相信上帝很坏,就不会对苦难感到不解,因为上帝既然很坏,当然就会让我们受苦,这是很合乎逻辑的。只有当我们相信上帝是良善的,才会不明白为什么有苦难。

如果我们相信上帝软弱无力,没有能力帮助我们,就不会对苦难感到不解,毕竟上帝只能够同情我们,但是帮不上我们的忙。

所以说,只有当我们相信上帝是良善、而且大有能力,才会不明白人生为什么有苦难,这也正是我们人类的困惑。如果我们不明白人生为什么有苦难,一定是因为我们相信上帝有能力、有爱。

换句话说,如果我们不明白人生为什么有苦难,那说明我们对上帝已经有了四分之三的认识,剩下四分之一的部份我们还不认识,或许那四分之一部分我们永远也认识不到。

《约伯记》等于已经对上帝预设了一个看法:我相信世上有一位上帝,我相信祂是良善的神,我相信祂万事都能,我相信祂关心世人。

因为只有这样去想,才会不明白人生为什么有苦难,我们内心搞不明白的那一个个的大问号,其实正是因为我们相信我们的上帝,是祂,为我们人类安排好了一切,但是作为属于第三维空间的我们人类来说,不明白的事情太多了,难解的谜底也是太多了。

《约伯记》应该算是整部《圣经》中最让人难以捉摸的一卷经书,因为这卷经书所描述的故事看上去与逻辑相悖,作为一卷以诗歌体文风为写作手法的书卷,却又让人常常抓不住这卷经书的主旨,就连这卷经书的写作背景也是众说纷纭,因为这卷经书里丝毫没有提及以色列的历史,所以也就无从判断其写作年代。

读了《约伯记》这卷经书,我们可以看出约伯历经劫难的原因并不是因为他犯了什么错,也不是因为他惹怒了上帝,以至于受到常人难以忍受得了的严厉惩罚,约伯本身是一个纯粹的义人,《圣经》上说“那人完全正直,敬畏神,远离恶事。”

就连上帝耶和华都称赞他说“地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”可见,约伯应该是一位活出了上帝子民样子的人,他的受难与他平日里的为人处事并没有直接的关系,有人用现在的一句话,诠释了约伯的悲惨遭遇,诙谐地说约伯纯属是“躺着中枪”了。

可事实究竟是怎么一回事呢?只有仔细读完了《约伯记》,我们才能明白这卷经书的真谛。

《约伯记》是把两个故事巧妙地交错在一起,这两个故事,一个是天上的故事,一个是地上的故事,因为这两个故事相互交错,一会儿在天上,一会儿在地上,这其中的其因其果我们很难搞清楚,因为我们人类属于宇宙十几维空间中的第三维空间,也就是说,我们人类是第三维生物,宇宙间那另外高深层的七维空间是怎么个情况,我们永远也无法知道,更何况是天堂呢!

《约伯记》首先讲到的是天上的故事。那一日,上帝在天上开会,把那些有责任在身的天使都召集起来了,撒旦也来了,因为撒旦也是天使,而且是天庭的大天使长,但是他的灵魂已经堕落了,不过那时他依然还在天庭“工作”,上帝还并没有把他一脚给踢开。

撒旦平日里在人间游走各地,他的工作是报告人的罪行,随时向上帝报告人间的所作所为,既然撒旦已经成了堕落的天使,所以也就变得非常愤世嫉俗,因此他也就根本不相信会有人真心地去爱上帝,他认定人爱上帝都是因为可以从中得到好处,他认为每个人都有不良的动机。

耶和华问撒但说,“你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”

撒但回答说:“约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆,围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。”

耶和华对撒但说:“凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。

很显然,上帝这是允许撒旦去试探约伯,其实这也是上帝在试炼约伯。要注意“试探”和“试炼”这两个词是完全不同的概念,撒旦用的是试探,所以我们对上帝祷告的时候会说:“不叫我们遇见试探”,也就是说,不要让我们被撒旦攻击。

而“试炼”则是上帝对我们的考验,对我们的励练,为的是让我们能够经受住任何的打击,让我们能够更加坚强、更加属灵、更加合神的心意。

“试炼”和“试探”是基督徒必须知道,必须能够分辨清的两个词汇和两种考验,如果我们能够分辨出哪是上帝的试炼,哪是撒旦的试探,那我们就称得上是合格的基督徒了。

上帝耶和华与魔鬼撒旦对约伯的“试炼”和“试探”同时开始了,也就是说,上帝耶和华对约伯的试炼开始了,魔鬼撒旦对约伯的试探也开始了。其实这也是上帝与魔鬼之间的一场较量、一次赌注,所以难怪会有人说,约伯的遭遇基本上是属于“躺着中枪”。

约伯是一个完全的义人,他在乌斯地一带是最富裕的人,他家产丰盛,他牛羊成群,他土地肥沃,但是他没什么过犯,因为他顺服上帝,他献幡祭给上帝,他生有七个儿子和三个女儿,他带领他们亲近神,他说“恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。”在当时像约伯这样的义人几乎已经没有了。

约伯就是这样的一个义人。可是没想到,灾难却降临到了他的头上,这一切全因为撒旦不认为世上还有真心敬奉耶和华的人,所以就在上帝面前谗言。为了教训撒旦,让他看看到底有没有真正的义人,上帝决定允许撒旦降灾给约伯,让他看看到底有没有真正的义人,上帝的初衷或许并不是要用如此“不近人情”的方式来试炼约伯,祂只是为了要证明给撒旦看看:这个世上有义人!有敬畏耶和华神的义人!

如果你不是一个基督徒,你会觉得这一切太不可思议了!上帝竟然与撒旦打赌!多么大胆的情节与描写啊!作者竟然把上帝耶和华描写成了一个赌徒,一个和魔鬼撒旦一直在打赌的赌徒!而他们之间的赌注是什么呢?那就是义人约伯的身体,他们在用约伯的身体以及身家性命在做赌注。

撒旦的试探开始了。约伯的噩运开始了。就在同一天时间内,约伯的牲畜被示巴人掠去,羊群被火烧光,骆驼被迦勒底人夺去,就连他的儿女们也在聚餐中因大风吹倒房屋而全部丧命!

约伯确实是好样的!如此巨大的突然变故并没有使他失去信心,他只是说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”

魔鬼撒旦并不罢休,继续对上帝说:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。”

上帝又允许撒旦降病痛给约伯,祂对撒旦说:“他在你手中,只要存留他的性命。”上帝的语气坚定,但是对于约伯来讲,这样的试炼确实是非常残酷,换了一般别的什么人,这都是很难承受的。

紧接着,第二波的灾难又降临了。一夜之间,约伯全身长满了毒疮,他只能坐在炉灰中以瓦片刮身体求得些许舒服,那是生不如死的一种人生体验,约伯的老婆看不下去了,劝他离弃耶和华,让他别活受罪了,死了算了。约伯听了她的话,把她好一顿痛斥。

约伯的亲朋好友们都聚集而来,但大家都爱莫能助,任其遭受着生不如死般的痛苦,大家围绕着他,一连七天七夜,看他那痛苦的样子,谁也不忍心和他讲话。

万般痛苦中,约伯数落着自己,做着忏悔,尽管他的忏悔里也说不出自己究竟错在哪里,但是他对耶和华神不但一句怨言也没有,反而还一个劲地赞美着神,因为他对上帝耶和华的信念是坚定不移的。

在常人的眼里,此时“躺枪”的约伯看上去很可怜,因为他根本就不知道有这场上帝耶和华与魔鬼撒旦之间的“打赌”,他从头到尾都不知道这是上帝在试炼他,是撒旦在试探他,他完全被蒙在鼓里,他之所以对耶和华如此有信心,完全是他的为人,因为他是一个完全的义人,而对于他一个常人来说,他根本就不知道后面的苦难还有多大,什么时候苦难才能熬到头。

故事中涉及到了一些其他人物,那就是约伯的太太,还有他的三个朋友,在这卷经书的中间部份,首先是一段很长的对话,是约伯和他三个朋友之间的对话,其实那也是他们之间的辩论,是一些很长的辩论。

约伯的三个朋友与约伯之间的辩论,说起来算是一般人对约伯经受苦难的朴素看法,常人的想法是,如果犯罪就会受苦,人受苦是因为犯罪,就这么简单。

其实这是一种狭隘的想法,如果这句话是正确的,那就说明人之所以受苦,就是因为犯了罪。有一些会把耶稣的应许套用在这个公式上,对受苦的人说:你一定是犯了罪。

但是,约伯的情况根本不是这么回事,事实也根本就不是这样,约伯在上帝眼中是个好人,他是个义人,跟他讲这种话是很残忍的,因为这根本就不是他的错,他要怎么反省呢?约伯最痛苦的是什么?约伯最大的痛苦到底是什么?

约伯的肉体承受了极大的痛苦,但这不是最痛苦的事,人可以承受肉体的痛苦,他最痛苦的也不是受到孤立。当上帝试炼约伯的时候,他受到了孤立,没有人跟他说话,朋友对他视若无睹,他孤立地一个人坐在路上灰烬堆中,大家都绕道而行,没有人跟他说话,因为大家都不知道要跟受苦的人说些什么。

约伯最大的痛苦不是心中的痛苦,他最大的痛苦是灵里的痛苦,因为他和上帝失去了交集,那才是他最痛苦的事。他吶喊着:“我好想找到上帝,我好想跟祂说话,我好希望祂对我说话,如果可以我要跟祂辩论。”

可是,他找不到上帝,那是他最痛苦的事,是他最大的问题。人最痛苦的,往往是在遭遇不幸的时候和上帝失去交集,上帝离自己远去了,遥不可及了,就会觉得祂不再关心自己了,不再跟自己说话,不再和自己互动,这种痛苦是信心的最大挑战。

当你蒙福,一切都很顺利的时候,很容易相信上帝,但是在遭遇不幸的时候,你还能继续相信上帝吗?这才是真正的问题。这也正是上帝对约伯的试炼,是《约伯记》这卷诗歌般的经书的主旨。

打开《约伯记》,在常人的眼里整个故事的架构显得有点不自然,故事中的人物讲的话都是诗的形式,诗是一种不自然的语言表达形式,人平常讲话的时候,不会用诗的形式,诗都必须事先想好、写好,但是《约伯记》的内容大多都是诗,不是日常用语。

此外,约伯的那三个朋友也全都是出口成诗,简直可以说个个都是杰出的诗人,他们出口成章,讲的话犹如诗歌一般,听起来好像不太真实,他们不像是真实活在我们这个世界中的人。

第一位出场的是提幔人以利法,他的语气恳切温和,他说:“你只要认罪就没事了。”这些忠告亲切又温和,可惜约伯听不进去。于是以利法的语气就变强烈了,他说:“你坚称自己没有罪,这根本就是顽固。”

以利法指责约伯不敬畏神,对神没有敬畏的心,到这个地步还不愿意认罪,他从同情变成了讽刺。讽刺是一件很危险的事,会变成瞧不起别人,以利法强调人性是败坏的,他谈到人性败坏到了极点。

以利法的解释就是说:“我们每个人都败坏到了极点,所以,受苦也没有资格抱怨。恶人不可能享有财富,若是有,也不会快乐。”

最后,以利法看出约伯仍然没有反应,就使出最后的手段,开始强调上帝的崇高和伟大,他说:“上帝那么崇高伟大,哪会在乎你?上帝遥不可及,不可能来管你的事情,你干嘛把他扯进来?上帝才不会在乎你过得到底好不好,你有那么重要吗?我们的上帝崇高伟大,不可能插手管我们生活中的芝麻小事。”

第二个朋友是书亚人比勒达,他自认为很了解上帝,对考古学也很有涉略,他说:“新的看法都不对,要遵守传统。”因为他是一个极端捍卫传统的人。他说:“这是我们的传统,这是我们一向相信的。”他满口仁义道德和陈腔烂调,还义正词严,他一点也不温柔,他甚至还很生气,对约伯的反应表现出极端的反感,他不是善良之辈。

从他对约伯所说的话,看不出一点同情心,很不懂得体谅别人。他说:“如果你没有犯罪,那一定是你的子女犯罪,你所有子女都死了,他们肯定犯了滔天大罪。”这像在安慰一个遭遇苦难的人吗?他讲这种话,实在是叫人哭笑不得。

比勒达还说:“宇宙是按照道德自动运作,因果关系不但适用在自然界,也适用在道德上。只要犯罪就会受苦,你一定是犯了滔天大罪,看不出还有什么其他的可能。”他和约伯的关系变得越来越紧张,最后他对约伯说:“我们一定得听你胡言乱语吗?”因为他对约伯已经不耐烦了。

他开始强调上帝的全能,说:“你可别忘了上帝是全能的,谁有能力谁就对,祂永远都是对的,因为祂是全能的。上帝比我们有能力,你不能跟祂争辩,你不如接受吧!”有这样安慰人的吗?

第三个出场的朋友是拿玛人琐法,他十分武断,甚至无礼,简直就是一个粗人。他指责约伯碍手碍脚。他讲话就像是在议会中发表长篇大论,有些像那种阻碍议案通过的人。他说:“约伯,你讲这么多,只是要掩饰你的罪,别再讲了,赶快改过自新吧!”

琐法认为整个讨论都是胡言乱语。他说:“真希望上帝好好责备你。”他说:“也许你不是故意犯罪,可是你潜意识里一定犯了罪,只是你不知道,这很明显嘛!”他不断侮辱约伯,他说:“约伯啊!你在宽路和窄路之间选一条路走,不是走恶路,就是走义路,赶快选一条吧!”

琐法承认他不明白为什么恶人也能享有财富,但他相信这个情况不会长久。他坚持自己的看法是正确的,他推断约伯一定罪大恶极,因为他的财富都没了,所以他强调上帝无所不知:“因为上帝无所不知,所以祂甚至知道你潜意识里所犯的罪。”

约伯这三个所谓的朋友都各自强调上帝的某个特质,依此来证明他们自己的论点,这样讲不见得都对,从他们的讲话中可以看出,他们不但各自强调他们认为的上帝的某个特质,而且认为自己也具有上帝的那种特质,说穿了,他们的观点基本上是一样的,都是想扭曲事实来支持他们自己的观点。

这边好不容易“熬”过去那三个朋友,接着又“杀”出了一个年轻人以利户,他是布西人,兰族巴拉迦的儿子,很年轻,一开始插不上话,等那三个年长的讲完话之后,上来就把他们一顿痛斥,自以为最懂。

以利户一开口就说:“我知道我年轻,我知道我没有经验,但我知道你的问题出在哪里?”他说:“上帝需要一个了解祂的人,而我就是这样的人。我可以回答你的问题。”这人多轻狂啊!

其实,他讲的话跟前面三个人没什么两样,最后也是指责约伯犯罪,他说:“上帝用不同的方式来解决人的问题,有时候是用异象和夜间的异梦,有的时候是用疾病,上帝就是用痛苦来管教你,祂要帮助你在死以前及时改过自新。”

讲这种话来安慰人真伤人,约伯根本就懒得回答,所以最后以利户也走了。

对于约伯的那三个朋友,上帝耶和华在结束了对约伯的试炼之后,也对他们做出了小小的惩罚,祂命令这三个人带上七只公牛,七只公羊,到约伯那里去给祂耶和华神献祭,这样的话约伯就可以为他们祷告,如果神愿意了,就不再追究他们了。

约伯的这三个朋友最后还是算蒙恩了,他们藉着约伯的代祷和他们的献祭,求得了神的宽恕。其实约伯的这三个朋友被暗喻是罪人的代表,他们之所以蒙恩得救了,全是因为一人的得救,而罪得赦免,也就是藉着约伯的得救,亲朋好友们也就蒙福了。

细读《约伯记》这卷经书,我们可以晓得,从头到尾,自始自终,上帝耶和华都没有放弃约伯这位祂所悦纳的人,甚至连他的朋友们也都没有放弃。而作为约伯,并没有因为他的遭遇而失去自己的朋友,相反,在基督里他又得了真朋友。

但是对于年轻人以利户,上帝耶和华并没有责备他,可能因为以利户只是一个年轻人,没有什么产业,所以也就不用他献什么幡祭了。但是仔细分析一下以利户这个人物,他的身上好像是蒙上了一层什么,是面纱?是雾霾?总之,可以说是众说纷纭。

人们之所以对以利户这个人物如此般的困惑,是因为这卷经书读到末了,上帝也没有去责备以利户,但也没有让约伯为他祷告,我想,这应该看作是神对以利户的弃绝,因为他俨然一副自以为神的姿态而自居,完全应该算得上是撒旦的化身。

撒旦几次攻击约伯,他先是试探约伯的三个朋友,也就是提幔人以利法、书亚人比勒达,还有拿玛人琐法。当约伯的这三个朋友败下阵来的时候,撒旦就只能亲自出面了,而这位最后登场的以利户,应该就是撒旦他本人。

约伯一共发表了十次言论,三次向以利法,三次向比勒达,三次向琐法,还有一次是向以利户。如果把这些话放在一起研读,可以看出他的意思是:“上帝要为我的受苦负责。”

约伯说:“我不能悔改,因为我不知道自己犯了什么罪。”他确实是不明白,就算是想破了头,他都不明白,因为他确实没有过错,所以他拒绝做出违心之论,连自己犯了什么罪都不知道,他怎么来忏悔并悔改呢?

所以约伯说:“你们都逼我,承认自己有罪,可是我没有犯罪。我诚心诚意地在上帝面前活出正道,我实在是想不出,自己到底在上帝的面前犯了什么罪。”他说的是大实话。

约伯的这十段言论一次比一次不同,他对朋友说话越来越大胆,而且对上帝说话越来越大胆。约伯最后竟然大胆地向上帝直言,他说:“你为什么要找我的麻烦?你有那么多人可以找麻烦,为什么偏偏找上我?”因为约伯是一个完全的义人,所以他认为自己能够和上帝展开非常亲密而又诚实的对话。

约伯说:“主啊!我真希望可以和你上法庭,让你坐在被告席,你当被告,我当原告的律师,我们来辩论一番,看看到底谁会胜诉。”

约伯实在很大胆,他不是在咒诅上帝,而是在挑战上帝,他让上帝自己选择要当原告还是被告:“主啊!我们来讲清楚吧!摊开来辩论。真希望我可以让你开口说话,我们可以为这件事辩论。如果我有罪你可以直说,但我不觉得自己有罪。如果我有罪,你为什么不告诉我?”

但是约伯很沮丧,因为上帝一言不发,而那些朋友却在他的身边长篇大论。后来约伯也想开了,因为他说:“我知道我的救赎主活着,我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见上帝。”约伯的意思是说:“等我死了以后,见到上帝,我就可以向祂陈明我的情况。”

约伯求上帝说话求了36次,上帝终于开口了。而上帝一开口,约伯就后悔了。

上帝从旋风中回答约伯说:“你是谁?竟敢说无知的话,对我的智慧表示怀疑?你要站起来,像个有勇气的人。我要问你,你要回答我,我立大地根基的时候,你在哪里?你若懂得那么多,只管说吧!是谁定地的尺度,你应该知道吧!是谁在它上面系好准绳?那时晨星一同歌唱,上帝的使者也都欢呼,你可知道这世界有多大吗?”

可怜的约伯在上帝的面前毫无招架之力。如果我们真的希望上帝开口,祂会向我们开口,祂是我们的创造主,是祂创造整个宇宙。可是上帝会说:“你凭什么要求我回答你的问题?应该是你来回答我的问题。”

上帝用一个又一个的问题来提醒约伯:“你不是神!”

约伯完全招架不住,最后他说:“我说了无知的话,我还能说什么呢?如今我要闭口不言。我已经说了一次,再不敢回答,现在我不再说了。”

上帝听了有什么反应呢?上帝说:“你要站起来,像个有勇气的人,好好回答我。你想证明我不公道吗?你指责我不对,而自以为有理吗?”

上帝在第二回合中,不谈自己的创造主身份,而是谈祂所造的两种动物,这证明上帝很有幽默感。

上帝问约伯:“你有没有想过河马?有没有想过鳄鱼?你想我为什么造这两种动物?”

听了叫人想笑,不是吗?人生这个大问题的答案,竟然是河马,还有鳄鱼,上帝怎么会造鳄鱼?鳄鱼大脑的体积,只有你的拇指指甲那么大,所以人不可能训练鳄鱼。牠们都是按本能行事,那上帝为什么要造鳄鱼呢?上帝为什么大费唇舌讲河马和鳄鱼?

上帝其实是在对约伯说:“你根本不了解我,因为河马是我造的,你不知道我为什么造河马!你能明白我为什么创造这种动物吗?约伯,你连动物的事都不了解,更别说要了解道德的事,你凭什么想跟我辩论呢?”

约伯哑口无言,无话可说,最后他回答上帝说:“主啊!我知道你万事都能做,你的旨意不能拦阻。你问无知的我,怎能对你的智慧产生疑惑,我所说的是我不明白的。这些事太奇妙,是我不知道的,求你听我,我要说话,我要问你,求你指示我。我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此,我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”

在约伯遭难的时候,他想给上帝说话,可是上帝遥不可及,不跟他说话。现在上帝重新跟他说话,他开始后悔先前和上帝的争论。

他说:“主啊!我又可以跟你交谈了,这才是最重要的事。我向你悔改,我不该怀疑你,你对你所做的事都有把握,你永远是对的,我当初应该信任你。”

这个时候,上帝对约伯说话:“你终于明白了。我要重新赐给你子女,重新赐给你财产,重新赐给你牛羊、骆驼等等。”

人必须接受苦难,一旦接受了苦难的磨练,就能再度站起来。接受了苦难的磨练,就能恢复元气。如今的约伯比从前更有钱,比从前更快乐!从此过着幸福快乐的日子。

最终,上帝也没有告诉约伯真相,祂也没有告诉约伯这是祂和撒旦之间在打赌,因为这会破坏整件事,上帝不要约伯知道天上的情况,因为那可能会让他感到沮丧,而且说多了约伯也不明白,约伯是属于第三空间的生物,也就是我们人类,我们有很多事情根本就悟不透。

上帝耶和华容许魔鬼撒旦对约伯试探这件事的发生,祂是有充分的理由,如果约伯事先知道这种情况的话,这个测试就不准了,上帝这是在测试不知情的约伯能不能信任祂。

上帝心在想:“约伯,你以为你是谁?我是创造主,你是受造物,你认为我不知道自己在做什么吗?你认为我不知道怎么掌管宇宙吗?你真的这么想吗?”

人总想知道每一件事背后的原因,当你要求上帝解释祂为什么容许某一件事发生,就等于要求祂给你一个满意的解释。要知道,祂这样做是合理的,你质问上帝,这等于是由我们来判断上帝做得对或不对!说明我们不信任祂!

这好像是我们在对上帝说:“如果你给我充分的理由,我就会接受。但你要跟我交代清楚,把事情先讲个明白,我有权利知道你为什么容许这件事发生。”

这样一来的话,等于是把我们的地位看得比创造主要高了!上帝所期盼的是我们应该这样说:“主啊!我信任你!”我们应该相信上帝不管做什么,都是对的,我们不需要知道上帝做事的理由!

因为这样,所以我们才祷告:“不叫我们遇见试探上帝的历练。”因为如果没有先经过上帝的同意,撒旦不能够试探你,撒旦不能够伤害上帝的儿女,所以在《新约圣经》中,上帝应许每一个信徒,你们所受的试探都是你们能容忍得住的,因为那试探者是由我所掌控,撒旦是在上帝的手掌心里,牠必须照上帝的吩咐去做。

撒旦左右不了上帝,撒旦也许会困优我们,但困扰不了上帝,这就是上帝和撒旦的打赌。有一些格言,就是从《约伯记》来的。比如新约圣经的《雅各书》谈到“约伯的忍耐”,这个词在英文已经成了惯用语。

我们都知道“约伯的安慰者”意思是什么,这种人会安慰你说:“还好情况没有更糟”,所以“约伯的安慰者”在英文也已经成了惯用语。

《约伯记》流传了几千年了,这卷经书的作者也是被猜来猜去的,至今也无法认定是哪位高人写的,因为约伯在世的年代至今也很难以断定,经书中也没有说明,但是从他过的是一种游牧生活,并且为家族献祭等情况来看,约伯应该是族长时期的人,也就是摩西时代的人。

因此,有人断定说,《约伯记》这卷经书的作者应该是摩西,除了上述点滴的资料来判断,再从这卷经书的体裁来仔细分析,《约伯记》与《摩西五经》同出一辙,相似的程度远超于其他经书,而且应该还要早于《摩西五经》的完成时间,应该算是摩西写的第一卷经书。

持有这种观点的人还认为,当年,摩西为了自己的同胞在埃及杀了人,他从埃及逃跑后就去了米甸,他在那里住了40年,而米甸那个地方离着乌斯地不远,因为《约伯记》中介绍说,约伯就住在以东境内的乌斯地,具体地点应该是在以东境内靠近阿拉伯北部的某个地方。

既然摩西住的地方以及他放羊的地方离着乌斯地那么近,约伯的故事肯定会传到米甸的,所以摩西也肯定对约伯的事情不陌生,他可以在当地搜集到许多有关约伯的第一手资料,约伯的人物形象最起码已经在摩西的脑海里成型了。

当摩西带领以色列人逃出埃及,他们在旷野漂流了40年,肯定也是要经过约伯的家乡乌斯地,他有机会获悉约伯的更多详细情况,以及约伯的人生大结局,从而进一步完成《约伯记》这卷不朽经书的全部,然后以诗歌体形式的写作手法将约伯写成故事,成就了我们今天所看到的《约伯记》。

当时,以色列人深受埃及偶像崇拜的污染,在走进应许之地的途中就拜鬼神,但约伯却谨守纯真的崇拜,从约伯记第一章所记述的情况,以及上帝称赞约伯是一个谨守纯真崇拜的人这件事来看,约伯所发生的故事确实应该是在以色列人的族长时期。

从我们现在的视野来读这卷经书,我们也有自己的见解。我们可以分析一下来看,经书中提到约伯知道亚伯拉罕的上帝名字叫作“雅威”,而且书中也用到“雅威”这个名字。但是,尽管用到了“雅威”这个名字,但为什么没有提到《出埃及记》呢?还有西乃山的盟约?还有摩西律法?

这些可都是《旧约圣经》最基本的东西,《圣经》的每一卷先知书都会提到西乃山之约,还有摩西律法,但是《约伯记》却完全没有提到,《旧约圣经》中的几卷最主要的经书,它一样也没有提到,这说明什么问题呢?

这说明,《约伯记》这卷经书符合早期族长时期的文化,因为那个时候的希伯来人还不晓得什么以色列人出埃及,也不晓得什么上帝与以色列人在西乃山立约这几件重大事件,但是却晓得亚伯拉罕、以撒、和雅各的上帝叫“雅威”。

所以说,不管《约伯记》这卷经书是否由摩西写成,也不管它是否应该排在《旧约圣经》的首篇位置,但它基本上可以认定是《圣经》当中最古老的一卷书,同时也是所有历史书卷中最古老的一卷书,也就是人类历史上最古老的一卷书。

《约伯记》这卷书的作者不但让书中的人物说话,让约伯还有以利法、比勒达、琐法这些人物对话,而且作者也大胆地让上帝开口说话了,而上帝所说的那些话如果不是作者瞎编乱造,那就一定是作者得到上帝的启示之后,才那样写出来的,因为《约伯记》整卷书的关键,就是上帝耶和华与魔鬼撒旦之间在打赌。

《约伯记》一开始描述的是约伯的悲惨遭遇,结局描述的是经受住试炼的约伯重新过上了美好的新生活,这其实也是上帝耶和华与魔鬼撒旦之间的较量,最终的结果自然是上帝获胜。

但是,有很多人在疑惑:《约伯记》这卷书是事实,还是虚构?想想看,如果不是真有其事的话,作者敢胡思乱想编出这样的故事来?这不是在亵渎我们人类的上帝吗?如果这卷书的内容纯属猜测,对犹太人来说是严重亵渎神,要被判处死刑的,因为捏造上帝的话,等于是作假见证,是要判死刑的。

还有人疑问:约伯他们说的话是谁帮他们记录下来的?他们一再地出口成诗,这些诗又是谁帮他们记录下来的呢?所描述的一个真实的人物,也就是约伯,他遭遇了一个接一个的灾难,除了他差点儿死了之外,他的家产全部失去,他的子女全部死掉,上帝为什么容许这些灾难发生呢?这样的赌注究竟是充满了慈爱?还是怨恨?

事实证明,这卷书里面的描写内容完全是事实的,因为《旧约圣经》认定约伯真有其人,《新约圣经》也是一样,所以我们可以说,约伯是真有其人!我们也知道他住在哪里,因为他曾经住在乌斯地,在中东地区至今还有其他关于约伯的故事,不只有《圣经》提到约伯,当地人也知道约伯这个人。

在中东地区,不管是在以色列人当中,还是在阿拉伯人当中,约伯都是一个家喻户晓的人物,因为这两个民族的历史渊源我们都很清楚,以色列人和阿拉伯人的祖先就是亚伯拉罕,他们本是同根生,是亚伯拉罕的两个双胞胎孙子的后代,而约伯正是亚伯拉罕死后又出现的一个义人。

约伯所经受的苦难励练,还有他面对苦难所持有的态度,对中东人来说那都是印像非常深刻的。同时,除了中东文化之外,在其他文化中也会看到约伯的故事,也就是说,约伯认识以色列的上帝,以色列境外的人认识义人约伯,约伯的故事是真实可靠的,只不过作者在写作形式上采用的是诗歌体文风。

书中,约伯的表现也是人之常情,他的反应,也就是他“躺枪”时的心态,甚至连约伯太太的反应都很真实,我们几乎可以听见他们夫妻在争吵,太太不客气地批评他的那些场面,而约伯那三个朋友的意见也很让人觉得可信,也就是说,这卷书中每个人的感受都很真实。

但是,为什么会有人认为这卷书的内容不是事实的呢?原因是因为这卷书有虚构小说的特色,书中所描写的一些事情感觉上不太像是真的,跟真实人生好像有一点距离。比如:接二连三发生的四个可怕的灾难,每次都只有一个人存活下来,回来报信的人说:惟有我一人脱逃。这点实在让人难以相信,怎么可能接二连三发生了四个灾难,每次都只有一个人存活回来报信呢?这未免也太巧了一点吧!

我们从这卷经书的体裁来看,这是属于诗歌文体的一种形式,很像莎士比亚写的历史剧,作者把约伯的故事写成了一个接一个的诗歌般的精采故事情节,并且用美妙的诗文带出约伯与书中的人物,以及各种事物的深层含意,从而把约伯这个敬畏上帝的人的秉性,以及他面对苦难的那种过人的忍耐力,写成了一篇精采的长篇诗歌,为我们呈现出整个故事的主要精神。                   

根据历史记载,约伯享有很高的寿数,尽管书中没有明确说明他活到了多大岁数,但是从《约伯记》中最后的几句话我们可以看出,在经历了上帝的试炼之后,约伯又生了七个儿子和三个女儿,他成了一个完全的人,而他又在世上活了一百四十岁。

这样一算的话,约伯的岁数加起来没有二百岁也差不了多少。《约伯记》的结束语是:“这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。他也有七个儿子,三个女儿。他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中,找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。”






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