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道路 真理 生命

耶稣说:“复活在我,生命也在我。...凡活着信我的人,必永远不死。”

 
 
 

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耶稣基督讲过一句话:「你们中间谁能指证我有罪呢」,这个挑战至今已两千年了,没有一个人能给他答案,因为他是人间的至圣者,他是上帝自己来到人间做人 -- 道成肉身。孔子求道,盼望有一天早上听到道,那当晚死了也心甘情愿。孔子求道,耶稣基督是道来找人,不是人去找道,感谢上帝。

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【转载】【原创】“流泪的先知”预言的应验___浅析《耶利米书》及作者耶利米  

2016-11-26 18:10:13|  分类: 圣经解读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       先知耶利米在巴比伦人攻陷圣城耶路撒冷之后,逃亡埃及


【转载】【原创】“流泪的先知”预言的应验___浅析《耶利米书》及作者耶利米 - JESUS LOVE YOU     - 道路 真理 生命
 

 

在玛拿西(也就是把先知以赛亚用锯子锯成两半的那家伙)做以色列国王的年间,有两个男孩在同一年诞生了,其中的一个男孩叫约西亚,他出生在王宫里,是一位王子,约西亚后来做了以色列的国王。

另外一个男孩则出生在一位叫希勒家的祭司家里,他就是耶利米。耶利米是以色列历史上的一位很重要的人物,他既是一位先知也是一位祭司,同时也是在先知以赛亚被害之后,向犹太人频频发出预言的第一位先知。

耶利米还在母腹中的时候,就被指定要做先知,就跟母腹中的施洗约翰一样,施洗约翰出生以前三个月就已经开始事奉,他的事奉是为了预备弥赛亚的到来,他母亲以利沙伯怀他六个月时,玛利亚一进他们家的门,施洗约翰就在母腹中雀跃。

耶稣30岁那年,约翰在约旦河为耶稣施洗,他是为主耶稣预备道路的人。

耶利米是以色列历史上很著名的大祭司以利的后代,这表示他不能活到老年,因为当年耶和华神对以利发出的那个咒诅一直传下来:“我要折断你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中没有一个老年人。….。在你家中必永远没有一个老年人。……。你家中所生的人都必死在中年。”

以利是一个忠于职守的大祭司,在以色列的士师时期,他担任大祭司的职务四十年。以利有两个儿子,一个是何弗尼,一个是非尼哈,他们也都是祭司,因为他们是摩西的哥哥亚伦的后裔,都是做祭司的。

但是,以利没有教育好他的两个儿子,反而却纵容他们,致使儿子悖逆耶和华神,把百姓献祭给耶和华神的祭物挑出好的窃为己有,而且还与一些女信徒发生淫乱,他们的死期到了,俩人都不得善终,他们的祖孙后代也都受到了神的诅咒。

如果耶利米要事奉四十年,耶和华神就会早点呼召他出来传道,因为他必定死在中年,所以耶利米大约在十七岁的时候就开始出来侍奉神。

耶利米所处的时期是律法时代,耶和华神是用摩西律法来训诫以色列人的行为规范,神的咒诅是刻在他们的灵与魂当中的烙印,是永远不会改变的。

耶稣降临之后,恩典时代就开始了。主耶稣用祂的宝血洗净了我们的罪孽,用祂的生命做了我们生命的挽回祭,使得一切信祂的人,不至死亡反得永生。

作为信奉主耶稣的基督徒,在这个基础上又多了一个很重要的恩典,那就是因信称义与因信行义,只要是坚信主耶稣,凭着祷告就可以得到耶稣赐给的属灵恩赐,如果耶利米是生在当今的恩典时代,他完全可以凭着祷告来去掉那个诅咒,他只要求告主来改变他的遗传密码,就可以不再像自己的祖先那样,活不到老年,必死在中年。

作为基督徒来讲,同样也可以得着这属灵的恩赐,凭着信心,诚心祷告,就可以改变自己的遗传密码,因为每一个人的家族都有遗传密码,也就是我们所说的遗传基因,凭着祷告就可以改变那些与我们不利的遗传密码,这全出自于神的恩典。

当然,这有个必须的条件,那就是:你必须信主耶稣,你必须相信祂是从死里复活的基督,也就是说,你必须是一位基督徒。

后来,因为发预言向百姓传道得而罪了人,连亲人也想害他,因为他破坏了家族名声。十几岁的耶利米因为得罪了家乡的人,使得整个家族都很气他,骂他说:你会害死我们的。

亲友们暗中打算杀了耶利米,耶利米被迫离开家乡,他搬到了离家不远的圣城耶路撒冷,在那里继续他的事奉。耶利米一共传道四十年,跟哈巴谷、西番雅、以西结还有但以理是同一时期的人物。

耶利米是在主前626年,也就是距离现在的2642年前,开始担任祭司的职务,那时,约西亚已经登上了王位,但是那时候的迦南地正处在非常时期,因为分裂出去的北国以色列已经被亚述人灭掉了,那十个支派的人从此以后就在历史上无影无踪了。

当时,伟大的先知以赛亚已经被玛拿西王给杀害了,先知弥迦也死了,耶利米算是最后一个向以色列百姓传讲的先知。那时候,犹太民族已经到了生死存亡的最好关头,耶利米宣告说:即使到现在,都还来得及阻止这大祸降临;但是如果你们还是不肯改变,大祸必要临头。

和耶利米同年出生的约西亚在八岁的时候就登基做了犹大国的国王,他是个好王,他在圣殿执行春季大扫除的时候,在一个老旧的柜子里找到《申命记》这卷经书,他这才晓得耶和华神的咒诅已经临到他们的土地和百姓的头上,约书亚开始了改革,可惜他的改革没有成功。

耶利米和约西亚是同年出生的,在约西亚坐王位的时候,耶利米并没有出来说话,因为时候还不到,对于约西亚所采取的改革,耶利米的心里很清楚,他知道这已经不能改变人心了,因为约书亚的那种改革表面上看起来不错,其实没有什么效果。

事实也的确如此,不久,犹大国与埃及之间起了战争,约西亚王在米吉多平原战败被杀,这位以色列的好王终结了他的统治,而接下来继承他王位的几个国王,清一色都是一些既懦弱又坏透了的国王。最末了的四个国王,更是又坏又懦弱,而耶利米的信息大多都是在这四个坏王当政期间传讲的,所以说,耶利米是在犹太民族到了最后生死存亡的那一刻出现的一位先知。

耶利米是南方人,也就是南国犹大国的人,但是这一半分裂出来的国家,那时那刻也已经走到了灭亡的边缘,耶利米所处的正是犹太历史中最黯淡的日子,周边的列强交相侵略着那片耶和华神赐给以色列人的应许之地。

耶利米一生经历了七个(犹大国)的王朝,因为其中有很多都是坏王,所以不停地改朝换代,耶利米在玛拿西做王的期间出生,玛拿西把伟大的先知以赛亚放在中空的树干中锯死了,这个令犹太人惧怕的国王甚至把自己亲生的婴孩献祭给了魔鬼,他真是中了魔了!

耶利米是一位感情丰富,又有些多愁善感的人,因为他的性格以及他的传道风格,人们称他为“流泪的先知”,在他经历那些个坏王的时候,他奉差遣传神审判的信息,一再忍受着反对、鞭打、监禁等逼迫,而当他面对百姓的罪恶与神将临的惩罚时,他内心的痛苦与冲突也是达到了极点。

神的审判越来越近了,虽然耶利米给了犹太国王以及他的犹太同胞们最后一线希望,但是他的预言也是太迟了,因为他大多是讲到约西亚的改革太少又太晚,整个情况已经绝望了,犹太国基本上已经是无药可救了。

所以,耶利米他一面感到绝望,感到为时已晚;可是一面又忍不住盼望,他盼望他们现在赶紧改过自新,因为耶和华神仍然会扭转一切。他抱着最后的一线希望,期望能够让自己的祖国自己的同胞能够免遭涂炭,尽管这一切都是神的定论。

尽管耶利米遭受到了坏王们的种种迫和摧残害,也经受着自己同胞们的不理解,但是他仍然忠心地传讲与当权者们相悖逆的信息,因为他知道那都是神的话语。他甚至必须与政治及宗教领袖敌对,因为他知道他们是错的,他坚持着真理,绝不妥协,在那种周围时常有各样攻击的环境中,耶和华神坚定着耶利米的信心,使得耶利米能够凭着信心继续传扬神的道。

据传说,耶利米曾经到过南爱尔兰,他在那里吻了布拉尼的“巧言石”。在南爱尔兰那里,有一个叫布拉尼的地方,那地儿很有名气,因为那儿有块叫做“巧言石”的石头,都说只要哪个人吻过了那块“巧言石”,即使他是一个笨嘴拙舌的人,从此以后也会语言大爆发,会变得不但能言擅辩,而且还能滔滔不绝地讲话。

反正,不管那事儿是真是假,反正耶利米成了一个能言善道的传道人,他也确实发了很多的预言,他在很长的期间内不断地发出预言,他所写成的《耶利米书》中,就有很多的预言。

《耶利米书》记载了先知耶利米最著名的预言:耶路撒冷将被巴比伦灭亡。但犹太人并没有听从他的警告。最后,在公元前586年的那一年,耶路撒冷真的被巴比伦人给占领了,犹大国也被他们给灭掉了。

耶利米一生中最大的痛苦,也正是他亲眼目睹了自己那些预言的一一应验,其中最重要的预言应验就是圣城耶路撒冷的沦陷,他知道这都是犹太人犯罪招致的后果,是他们不肯认罪悔改所招致的最后审判。

《耶利米书》大部分是诗歌体裁,用了很多的诗歌技巧,这也是耶利米的书写风格,他使用了丰富的象征举动,借此道出了他要传播的信息,其中最主要的就是“审判”。耶利米严厉指责国人的罪恶,尤其是偶像崇拜,他严厉指出犹太人的这些恶行必遭致严厉的审判,并且国家也将为此而灭亡。

耶利米指责君王、指责假先知、数落那些在圣殿和城门口的人们的罪,人们当然不愿意听他的话了,所以耶利米灰心丧气,痛苦难言,他怀疑自己所做的这一切是否有用,向人们宣讲如此令人沮丧的信息真是不容易,但是他感觉自己有责任向这个沉沦的世界宣告审判的来临。

作为一位先知和祭司,耶利米的心里很清楚:继续沉溺于罪恶生活的人必将受到永远的惩罚!但是当他看见人们反应如此冷淡,甚至还嘲笑他的时候,他真的是心灰意冷啊!但耶利米并没有放弃,他仍然在尽心竭力地告诉大家:远离因罪而受审判,心里充满神应许的盼望。

耶利米一面宣告着神的审判,一面却又不愿意看到审判的来临,所以他就只能时常为自己的祖国和同胞们祷告,他期盼人们的悔改能够阻拦住耶和华神前来审判他们的脚步,因为耶利米已经知道了,神正藉着巴比伦人的手,前来惩罚罪孽深重的犹太人。

由于审判必然来到,耶利米顾惜自己同胞的生命,他甚至苦劝大家投降巴比伦人,他的行为却被视为通敌者,因为他不断地传播一些让当权者们感觉逆耳的忠言,使得他遭受的苦难更加频繁,他们甚至把耶利米囚禁在充满了污泥的枯井中。

耶利米善于自我分析和自我判断,他毫不保留地透露出自己内在的品格,他坦诚的表露出自己内心最深处的挣扎,甚至以惊人的诚实,表明他对神的感觉。虽然耶利米是一个本性怯懦的人,但他却蒙耶和华神应许,这就使得他变得内心坚强性格勇敢,因为他记得神对他的呼召,神也一再肯定他已被委任为先知,使得耶利米在事奉神时毫无畏惧。

尽管耶利米的信息带着悲观与盼望,但却依然还是存着对审判与复兴的矛盾憧憬,虽然他一再对悖逆的百姓感到绝望,但他却对耶和华神满有信心,他相信神的管教具有医治的能力,他透视了苦难背后的恩典,审审百姓的信心得以存留,能以最终还是能够理智地面对惨剧。

作为先知,耶利米始终坚信耶和华神与大卫之约是永远不变的应许,他向人们强调神的管教,告诉他们苦难不是结束,犹大人,全以色列人,大家在耶和华神手中是有盼望的,尽管国破家亡,被掳还要归回,只要真正懊悔,以色列人依然还是耶和华不离不弃的选民。

《耶利米书》这卷经书读上去会觉得没有时间顺序,也就是没有时间也没有主题的前后顺序,看上去会让人觉得这卷书只是把全部的资料集合起来放在一起而已,就好像是流水账一样,把耶利米所讲过的话,或者做过的事情,只挑一些重要的记载下来,所以没有什么特定的顺序。

其实这一点儿也不足为奇,因为耶利米传道四十年,他的态度也是一直都在随着情况的变化而改变,耶利米在早期的时候是非常憎恶和反对巴比伦的,他在书中把巴比伦骂得狗血淋头,但是后来,随着国家局势的发展,以及审判日子的接近,他却建议自己的犹太百姓一定要臣服于巴比伦,他对他们说,这么做对他们有好处,所以人们说耶利米是个政治叛徒。

耶利米先是谈到耶和华神的百姓敬拜别的神,远离耶和华神。他指出,远离耶和华神就会远离良善,失去耶和华神就会失去人生的光明面,黑暗的一面会浮现出来,因为人虽然知道怎么行善,但人类的本质是邪恶的。

当耶和华神不再约束我们,如同保罗在《罗马书》一章所说的,当人放弃耶和华神的时候,耶和华神就会放弃人;当耶和华神放弃人的时候,人就会露出最坏的一面,这坏的一面会在社会上浮现。

我们都知道,要不是耶和华神的恩典,我们今天的景况绝对更糟,是耶和华神的手在保守我们。人跟兽没有分别,只要没有耶和华神的保守和遮盖,每个人都可能变成野兽,所以这些百姓敬拜别的神、远离耶和华神,耶和华神就任凭他们去,让他们露出最坏的一面。

耶利米是一个传讲耶和华神要审判的先知,所以他的朋友很少,因为人们都喜欢听喜乐的话,没有几个愿意听审判的,这样一来他只有少数几个朋友,他最亲密的同伴是他忠心的文书巴录,他记下了先知耶利米口述的话。

作为朋友,耶利米曾经忠告过巴录,告诫他不要屈服在个人野心的试探下,要安分守己。巴录是一位完全信的过的朋友,当耶利米被掳到埃及的时候,他长途伴随着这位伟大的先知,跟随他去了异国他乡。后来,他负责将《耶利米书》最后编辑成册,留在了今天我们的手中。

耶利米不只是用嘴巴传话,他还用别的方法,他擅长演戏,经常把预言给演出来,他用默剧的方式把预言用行动演出来,让人们记住他所传达出来的信息。

另外,耶利米也善于用笔来写,当他被禁止说话的时候,就会把预言给写下来,他的好朋友巴录,其文笔是很好的,他写下许多耶利米发出的预言,即使他写出的那些预言被国王给撕了个粉碎,然后又丢到火里烧掉,巴录还会再重写一遍,如果没有巴录,就不会有我们今天的《耶利米书》,这,都是神的旨意与安排。

作为一卷充满了审判言辞的书,《耶利米书》肯定不是一卷很受欢迎的经书,但是读起来却很吸引人,因为这卷书表达出了许多的人性写照,表露出了作者的情感以及内心的挣扎,在这一点上,耶利米的为人是远胜过于其他先知们的,因为我们可以真正了解他的内心,体会他的感受,看出他的个性,但在其他先知们身上,我们是很难体会到的。

这卷书还表达出了许多神性,里面对耶和华神的描述很多,研读《耶利米书》,可以帮助我们更多地了解我们的耶和华神,耶和华我们的神。

《耶利米书》十八章记载耶利米按耶和华神的指示来到陶匠家,在那里观察陶匠工作。陶匠有个转轮,用脚操作,他把手上一团泥土丢到转轮上,想做成一只美丽的花瓶,可惜他手中的泥土不听话,泥土不想成为美丽的花瓶,于是陶匠就把花瓶揉成一团,重新丢回转轮上,然后把它做成了一只粗重的锅子。

耶和华神问耶利米:你学到功课了吗?那团泥土为什么没有成为美丽的花瓶?是陶匠的错还是泥土的错?是谁决定要做成什么器皿?

答案其实是:泥土在决定。因为那团泥土不肯照陶匠原来的意思去做。这就是耶利米的信息:耶和华神是陶匠,祂希望把泥土做成美丽的器皿,但泥土却不肯配合,耶和华神只好把它做成丑陋的器皿。

耶和华神又说:耶利米,我告诉你,就算已经到了这个地步,只要我的百姓愿意悔改,走回正路,我仍然可以把他们做成美丽的器皿,来盛装我的怜悯;但是因为他们不肯改变,我要把他们做成粗重的锅子,来盛装我的审判。

耶和华神的回心转意跟人不同,耶和华神不会犯罪,但祂会改变祂的计划,祂的意思是说:他们若愿意改变,我就改变;他们若改变心意,我就改变心意,不降祸给他们。圣经就是这样来形容耶和华神和祂子民的互动关系。

耶和华神定意要把泥土做成美丽的器皿,但是泥土不肯配合,耶和华神就把它做成丑陋的器皿,耶和华神还是会使用这个器皿,但祂会用它来彰显祂的公义而不是怜悯。

这个原则也适用在我们身上,耶和华神是陶匠,我们是泥土,但泥土也可以决定想要成为什么器皿,这是这幅图像的真正含意。

并不是耶和华神随意决定要把泥土做成什么器皿,耶和华神要我们跟祂合作,要我们回应祂,只要我们愿意合作,祂会为我们量身订做;但是我们要是不愿意合作,祂会把我们做成用来显明祂审判的器皿。泥土必须自己做出选择,这是耶利米从耶和华神领受的信息。

这几个王都很懦弱,把国家治理得越来越糟,但是耶利米在这里给了一线希望,即使到了最后这个地步,你如果悔改,耶和华神就会改变心意,不降祸下来。所以耶利米不只传讲负面的信息,至少他说还有一丝希望。

耶利米对政治的强调胜过其他先知,甚至以赛亚。他给以色列的君王许多政治建议,因为以色列不断地在衰退,眼看着就快要消失了,而政治家们却一再地要和强国结盟。耶利米一再地说,你去埃及搬救兵也没有用,他们的国势再强,也保护不了你,更何况巴比伦很强大,也会打败埃及他们,你们跟巴比伦对抗是没有用的,你们如果去对抗巴比伦,耶和华神会派他们来打败你们,我的政治建义是向巴比伦投降,不必反抗,谈好条件,直接跟他们投降。

犹大国最后的那几个王因此就认为耶利米这是一种叛国的行为,怎么连耶路撒冷都不设法守住?而且还一个劲儿地建议国王要投降?

耶利米说,如果投降,或许还能保住耶路撒冷城。但如果跟巴比伦开打,耶路撒冷全城会彻底被摧毁。所以说,要打开城门,欢迎巴比伦人来,接受他们的统治,而且还可以谈些条件。

可惜政治家们,甚至连犹太百姓们都不听耶利米的,懦弱的君王拒绝了耶利米的政治建议,并且骂他是卖国贼,因为从表面上看起来,耶利米好像在支持巴比伦人。

耶利米勇敢地提出投降的建议,并坚持自己的观点,他在肩上套上轭,在耶路撒冷城里走来走去,说:你们要接受巴比伦人的轭。在巴比伦人来之前,这种话实在令人难以接受。所以骂耶利米的人很多。

当耶利米向百姓传道,看见他们的那些反应,他知道其实已经没有希望了,这就是耶利米当时传道的历史背景,情况是非常的恶劣。

从此,耶利米就被贴上了卖国贼的标签,他被其他的先知排斥,因为那些都是假先知。他也被祭司排斥,因为他不认同祭司的职务,不认同圣殿中的仪式和献祭。他又被国王排斥,因为在王的眼里他是个政治叛徒。他也被百姓排斥,不断有人想要暗中杀害他,他不止一次从死里逃生。

终于,犹太人的惩罚降临了,巴比伦人战马的铁蹄踏上了犹大国的土地,也闯进了耶路撒冷,圣城耶路撒冷沦陷了!

西底家是最后一个王,他被巴比伦掳去,巴比伦人在他面前杀了他所有的儿子,然后挖出他的眼睛,把他带走,这是耶和华神百姓的悲剧下场,但不会永远如此。

耶利米这个名字前后共有两层意思,前一部分有建造和拆毁两种含意。这个希伯来字有两种含意,就像raise这个英文字,可以指建造,也可以指拆毁,这正是耶利米蒙召要做的两件事,耶和华神说我要呼召你去建造和拆毁。

而这个名字的后半部,指的则是耶和华神。所以说,耶利米这个名字的意思就是:耶和华神建造和拆毁,其实这也正是耶利米四十年传道的重要信息,耶和华神要拆毁悖逆祂的人,建造顺服祂的人,祂是塑造泥土的陶匠。

耶利米是用他的嘴来传道,他用的是诗歌形式,所以比较容易记住,但最重要的是,诗歌能够传达出耶和华神的那种心理感受。耶利米感受到陶匠的失望心情,因为陶器不肯配合陶匠做成美丽的器皿,意喻着耶和华神对以色列人是多么的深深失望,还有祂那难过的心情,耶和华是多么希望把以色列做成美丽的器皿啊!

耶利米的街头演出也很精彩,他用表演的方式生动地传达耶和华神的预言,他把一件又脏又破的内衣埋起来,别人问:“你为什么要埋这么一件破烂的内衣?”他说:“这表示你身上里面穿的衣服是破烂不堪的,但别人看不出来,就像破烂衣服埋在地里一样。”

耶利米还在自己的脖子上套上牛背上的轭,在街上行走,象征着承担的重担。

先知以赛亚也做过同样的事,他有一次在耶路撒冷街上裸奔,以此来传递一个信息,那就是耶和华神要剥光犹太百姓的衣服。

后来,每个耶路撒冷人都在变卖家产,因为他们知道巴比伦人要来了,所有的东西都不值钱了,耶利米却反而买下那些东西。

耶利米买下了亲戚的一块田地,亲戚说:“你不该卖下来,将来会不值钱的。”耶利米说:“不会的,这是我未来的投资,因为耶和华神告诉我,我们会从巴比伦归回。”耶利米他是用自己的行动来传达信息。

耶利米所传达的信息当中有四个重点:

第一,百姓背离正道。他们彻底败坏,犯了拜偶像和淫乱这两大罪行,他们在欣嫩子谷献孩童为祭,他们膜拜异教邪神,把偶像引进耶和华神的圣殿,耶和华神曾经命令他们不可造偶像。他们的生活腐败,婚姻破裂。

耶利米的信息主要是指出谁必须为这些过错负责,他认为第一个应该负责任的就是先知。耶利米最痛苦的一件事就是,很多人自称是先知,但是他们传达的却是不合神心意的信息,他说:“你们并没有站在耶和华的会中听见耶和华神说话,你们的话都是互相抄袭,这些话是你们杜撰的,你们专讲百姓想听的话,说什么平安平安,其实根本没有平安,你们说别担心,灾祸不会临到,因为耶路撒冷是耶和华神的城,你们竟然敢说这座圣殿可以保障你们的安全,你们早就把圣殿变成一个贼窝了。”

所以,耶利米说这些假先知跟祭司要负很大的责任,因为他们竟然在圣殿中举行其他的宗教仪式。其实,现代的情况正是如此,到处都有人在传播说,所有的宗教都是一样的,条条道路通上帝。

另外耶利米还说那些国王们也要负责,耶利米说约雅敬王死的时候,将没有人哀悼,并且他会像驴一样地被埋葬。果然没错,约雅敬王死的时候无人哀悼,也被当成动物死尸一样地埋葬掉。

耶利米说西底家王懦弱,摇摆不定,只是政客的傀儡,没有统治者的样子,后来的结果是,西底家被巴比伦掳去,他的所有儿子们也都被巴比伦人给杀了,而且还是当着他的面给杀的,那是一种什么样的场面啊!更可悲的是,巴比伦人杀害了西底家王的儿子们之后,又挖去了他的双眼。

 耶利米信息的第二个重点是:即将来到的灾祸。他说耶和华神必定信守诺言,惩罚你们。

当初,耶和华神给以色列两个承诺,“只要你们顺服,我就赐福你们;你们要是悖逆,我就咒诅你们。”

耶和华神将对以色列人所犯下的悖逆行为施行惩罚,祂言出必行!很多人以为耶和华神的信实就是不断赐福给我们,其实祂的信实也同样会表现在惩罚上。

摩西歌颂耶和华神说:祂是信实公义的神,所以耶和华神会信守承诺,祂必咒诅他们。耶利米的预言也很具体,他清清楚楚地指出:危险将来自北方,但并不是掳走十支派的亚述,而是巴比伦,危险不久就会来到。

耶利米在异象中看见一根杏树枝突然开花,这是春天的预兆,他说就像杏树枝突然开花,巴比伦人也会一样在意想不到的时候突然入侵。

第三个重点是最后的重建。耶利米说,虽然他们会有悲惨的命运,但是他已经“看见”国家将被重建。耶利米也“看见”他们和耶和华神另立新约,因为摩西的旧约,也就是摩西的律法已经过时,不管用了。

可能,有人会说耶利米只报坏消息,他的信息里面好消息很少,其实这是没有把《耶利米书》读清楚,因为耶利米讲到未来的时候,他说以色列百姓最后必得重建。

耶利米说:摩西的律法是写在外面,而不是写在心里,因为摩西的律法是刻在石头上,只有写在心里的律法才有用。

《耶利米书》三十一章有一段《旧约圣经》中最美的预言:日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。这是犹太人的约。耶和华神说:这新约最重要的一点是,我要把律法写在人心中,好叫每个人都认识我,不需要别人教,他们就会认识我,用心灵来认识我,我会赦免他们,不再记念他们的罪。

这是耶和华神最动人的一句话,因为我们总是忘不了自己曾经所犯下的罪,曾经的罪,永远如影随形般地在我们的脑海里,我们很难原谅自己,因为我们忘不了自己的罪。

但是耶和华神说了,当祂饶恕了我们以后,就会把那件事忘掉,祂可以控制自己的记性和忘性,只要是神饶恕的事,祂就会彻底忘记。

同时,我们也很难饶恕别人,因为心里总忘不了别人对自己的过错,但是耶和华神会忘记。这,就是饶恕。

这是耶和华神要和以色列家还有犹大家所立的新约,祂要忘记一切的罪,把祂的律法写在每一个人的心中,让每个人都能够认识祂,清楚地认识祂,根本不需要别人教导他们认识耶和华神。

很美的一个应许,耶和华神的儿女最后要得着重建,而这个应许终于在耶稣最后晚餐的时候应验了,耶稣拿起饼和杯叫祂的门徒喝,说这是用祂的血所立的新约。

 耶和华神保证会遵守祂的盟约,以色列会永远存在,直到今天仍是如此,今天以色列能够再度出现在地图上,就证明耶和华神必遵守承诺,以色列会永远存在,因为这是耶和华神给他们的应许,只要天上还有日月星辰,地上就会有以色列,祂的子民最后必得重建。

耶和华神不但应许会带他们回来,耶利米还预言说,被掳的人在七十年后就会归回。多年后,被掳到异地的但以理读到耶利米的这个预言的时候,他发现七十年的期限快到了,他很兴奋。

其实,这七十年也是耶和华神的钦定,是为了让迦南地儿的土地休息,因为祂曾经告诫以色列人每过六个年头,就要让土地休息一年,就像他们的安息日一样。但是以色列人根本就没有遵守这一诫命。于是,耶和华神就将以色列人被掳的期限定在了七十年,因为加起来正好有七十年的时间,他们没有让土地休息。

当然,这其中还有另外的一个目的,那就是等被掳的那一代全部死掉之后,一个都不能回来了,犹太人才可以归回,因为耶和华神只应许要带他们的子孙回来。就像当年出埃及的以色列人一样,因为他们没有遵守耶和华神在西奈山与他们立的约,于是神就让他们在旷野漂流了四十年,等到出埃及的那批人全部死在了旷野,只剩下约书亚和迦勒这两个完全的义人,由他们两个人带领着新一代的以色列人进入了应许之地迦南。

耶和华说:“我要带他们回家”!这句话有着神奇的力量:家,家是你的归属,以色列,是他们的归属。那些新一代的犹太人都是在巴比伦出生的,他们从来也没见过祖国的地土。

耶和华神也应许要给他们一个新的王,这个王有很多称号,祂是个好牧人,是公义的苗,是拯救的王,是大卫树上的苗,是生命的泉源,他用这些美丽的词汇来形容这个即将来到的王。

耶和华神应许这一位新的王必定要来,祂指的就是耶稣基督。

第四个重点就是应许:就是敌人必定要受到报应,巴比伦人必定要受到惩罚,反对以色列的必受惩罚。

耶和华神容许巴比伦人掳走以色列百姓,但祂应许必要惩罚巴比伦,先知哈巴谷就是传讲这个信息。以色列所有的敌人,耶和华神都应许要惩罚他们,以色列的仇敌很多,有埃及、非利士、摩押、亚扪、以东,还有叙利亚、基达、夏琐、以拦和巴比伦。

耶利米说:将来有一天,巴比伦一定会被另外一个国家征服。

那个征服了巴比伦的国家就是波斯。

波斯人征服巴比伦以后,就释放犹太人归回祖国。古列王是个仁慈的统治者,他想释放所有被掳到巴比伦的外国人,让他们回到祖国。古列王有个政策很有意思,他征服了巴比伦以后,想要做一个人道的王,就下令让所有被掳的人回到祖国,但他有一个要求,那就是:他们回到自己的祖国之后,要为本国所膜拜的神修建圣殿,然后在殿中为他祈祷。

古列王的这个要求是针对每一个被掳的人,但这也就表示犹太人可以回到自己的祖国去,得以重建耶和华神的圣殿,因为这个政策,犹太人得以回到家乡重建圣殿。

这一切,耶利米都预言了,所以还在巴比伦没有攻陷耶路撒冷之前,耶利米就已经预料到了,他向全国百姓传播了这个信息,但是当时谁能信他呢?

《耶利米书》最后有一整段预言在讲,攻击以色列或恶待以色列的国家将遭遇什么下场,耶和华神会伸冤,不是以色列自己伸冤。

其实,耶利米的这一预言犹太人至今也没有听进去,他们被罗马人亡国之后,被掳到了世界的各个角落,他们寄人篱下,做着二等三等甚至更低等级的公民。两千年的时间里,犹太人受尽了凌辱和欺压,尤其是二战时期遭受到了希特勒法西斯的种族灭绝大屠杀。

二战结束,耶和华神让他们重建了家园,也惩罚了那些恶待以色列的国家和人,以色列逐渐走上了繁荣和强大的道路,那都是神在作工。但是以色列人可不这么认为,他们基本上已经抛弃了神,现今以色列境内的犹太人已经有很多人不再信奉耶和华神!

可悲的犹太人呐!他们一直就是这样一个悖逆神的群体,一个悖逆神的王道的民族!

耶利米在他的《耶利米书》中说:神的意思是,犹太人都要离开巴比伦,现在归回的时机来了,所有的犹太人全部都要归回到迦南地,因为那是神的应许之地,不可以留在巴比伦。耶和华神透过耶利米告诉犹太人,一定要回家乡,一定要回到应许之地去!

可是,大多数的犹太人都留下没走,一百万人当中,只有寥寥的五万人回到了应许之地。直到今天,当年的巴比伦,现如今的伊朗和伊拉克那一带,还留有很多的犹太人后裔,他们在那里的日子过得很苦,但那是他们先辈们的选择,同时也是他们自己的选择。

人,就是这样,如果你在国外出生,在那里已经建立起事业,生活也习惯了,就放不下这一切了,他们当中少有像祖先亚伯拉罕那样的人,能够听从神的调遣,放下现有的一切,到一个没有去过的地方重新开始。

圣城沦陷之后,先知耶利米怀着一颗破碎的心,眼睁睁地看着他的预言应验了。在国家沦亡,百姓被掳后,被俘的耶利米获释了,他受到巴比伦王的优待,任他选择前往巴比伦或留在耶路撒冷,他选择留在了耶路撒冷。

后来,耶利米去了埃及,他在埃及的生活少有记载,但是在《希伯来书》中有他的点滴记载,经上说耶利米在埃及被人用石头给打死。伟大的先知耶利米就这样结束了他的一生,但是他留下的《耶利米书》还有《耶利米哀歌》为我们留下了一笔宝贵的属灵遗产。

耶和华神曾经吩咐耶利米不要结婚,不要生儿养女,因为神的审判即将临到犹大国的头上,所以耶利米一生都没有结婚,他虽然没有留下自己的儿女后代,却拯救了无数人的灵魂。






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