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道路 真理 生命

耶稣说:“复活在我,生命也在我。...凡活着信我的人,必永远不死。”

 
 
 

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耶稣基督讲过一句话:「你们中间谁能指证我有罪呢」,这个挑战至今已两千年了,没有一个人能给他答案,因为他是人间的至圣者,他是上帝自己来到人间做人 -- 道成肉身。孔子求道,盼望有一天早上听到道,那当晚死了也心甘情愿。孔子求道,耶稣基督是道来找人,不是人去找道,感谢上帝。

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转载:为什么耶稣一定要“死在十字架上”?  

2016-04-05 20:20:00|  分类: 基督信仰 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《腓立比书》2章8节说,耶稣基督“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”。

 

耶稣基督钉十字架,是我们基督徒再熟悉不过的事情了,但我们有没有想过,为什么“顺服至死”的主耶稣一定要“且”死在十字架上呢?换句话说,我们不妨问以下两个问题:

 

第一,道成肉身来到世上之后,主耶稣为什么不是老死、病死在床上,或者死在战场上,而一定要被当作罪犯处死,从而拯救我们呢?

 

第二、即使是被当作罪犯处死,主耶稣为什么不是被斩首、被石头砸死、或者被其它刑法处死,而一定要被钉死在十字架上,从而拯救我们呢?这里有什么必然吗?

 

现在让我们来思考一下这两个问题。

 

为什么主耶稣一定要被当作罪犯处死呢?

 

(1)替代我们的地位成为受刑罚者(penalsubstitution)

 

“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”(以赛亚书53:6)

 

这是因为主耶稣道成肉身来到世上,为了替我们赎罪──“替”(substitution)这个字,是非常重要的概念。既然主耶稣是替我们,那么,我们就必须知道我们得救之前的地位,从而来明白主耶稣必须要承受的事情。

 

得救之前,我们在神的面前是什么地位呢?是罪犯──“基督在我们还作罪人的时候为我们死”(罗马5:8);是仇敌──“你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌”(歌罗西书1:21);是悖逆之子──“神的忿怒必临到那悖逆之子”(歌罗西书3:6);是可怒之子──“我们……本为可怒之子,和别人一样”(以弗所书2:3)。一句话,我们的地位就是罪犯,我们就是神面前不折不扣的罪犯。

 

作为神眼中的罪犯,神的震怒常在我们身上,因为神断不以有罪的为无罪;若罪不得赦,那面对神终极的、公义的审判,结局只有一个,就是死:不仅是肉体的死亡,而且是灵魂的沉沦和失丧。

 

因此,主耶稣既是替我们赎罪,祂就站在了我们的地位上,担当了我们的罪,为我们受了刑罚;祂自己就要成为被神所审判的“被告”一样,成为神倾倒忿怒的对象,就如保罗所说:“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。”(罗马书8:3)──只是主耶稣没有罪,祂是完全的、绝对的义者,是以义的代替不义的,以无罪的代替有罪的,以圣洁的代替不洁的。

 

“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。(哥林多后书5:21)

 

这也是先知以赛亚所说的:“祂也被列在罪犯之中,祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。”(以赛亚书53:12)

 

是的,“祂也被列在罪犯之中”──正因为我们罪人自己是真正该死的罪犯,在神的定旨之中,主耶稣就以祂无罪之身,替代我们有罪的,也被列在罪犯之中;“祂却担当多人的罪”──正因为圣洁无暇、古往今来唯一无罪的耶稣,却被当作罪犯而处死,受了我们当受的刑罚,祂便能够完成担当我们的罪、救赎我们的使命。

 

加尔文说:“神的儿子,虽圣洁无暇,却将我们罪恶的卑贱和羞耻归在祂自己身上,而将祂自己的圣洁穿在我们身上。”

 

是的,在十字架上,神实实在在地审判了,并且处罚了我们的罪;也就是说,基督十字架工作的中心,就是祂代替我们承担了我们因罪而必须承受的刑罚和咒诅,并将祂的义和祝福加在了我们身上──亚他那修说这是一个“奇异的交换”(amazing exchange),斯托得说这是一个“奥秘的交换”(mysteriousexchange),都说明这是一个人难以测度的奥秘,却是为着我们的福祉。感谢赞美主!

 

当然,斯托得在《基督十架》里面说,在这个“转换”中,转到基督身上的罪,是祂没有做的;转到我们的身上的义,是我们本没有,也不配的。斯托得进一步说,如果我们认为这是一个品格和本质上的转换,这是非常荒唐的,因为转到基督上的,并不是道德品质性的(moralqualities),而是我们触犯律法的后果(legal consequences),基督自愿地为我们担当这刑罚(liability);转到我们身上的,也不是我们品格和行为中有的(当然,重生之后,圣灵会不断带领我们成圣),而是我们在神面前称义的地位(righteousstanding)。

 

与此同时,我们知道,这位站在我们一边,替我们赎罪的救赎主,不是别人,正是那一位审判者,正是那一位创造者,正是那一位公义的上帝!就如一位神学家所说:“正是这一位审判者自己,在十字架上,站在了被审判者的地位上;正是这一位审判者自己,在十字架上,使自己替代被审判的受了审判……基督的受难,是神的审判,在其中,审判的主成为了被审判的。”是的,我们当晓得,当神把他的独生子耶稣基督赐给我们的时候,也就是把祂自己给了我们,感谢主!

 

在这奇妙的救恩前,我们蒙了大恩的罪人唯有说:主啊,你的计划何等奇妙,你的爱何等深厚,全是我们不配得、不配有的,我们理当献上你所赐的生命,付上一切代价跟从你,称颂赞美你直到永远!

 

(2)应验旧约里对主耶稣替罪的预指

 

就耶稣基督的受难,旧约里的预表和预言有许多,在这里,我们简单提及几处特别与“替罪”相关的,也是大家都已经非常熟悉的。

 

旧约里反复出现的就是赎罪祭的概念,这就是一个“替罪”的概念;无论是官长,还是百姓犯罪,赎罪的方式都是类似的:“所犯的罪自己知道了,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物,按手在羊的头上,宰于耶和华面前,宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。”(利未记4:23-24)

 

在利未记16章里面,除了一只被宰杀的公山羊作“赎罪祭”,就是将它的血“带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面”(利未记16:15),还有另一只公山羊作“替罪羊”,就是祭司将“两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。”(利未记16:21)──这两只公山羊都是表示了同一个概念,就是为神的选民以色列人替罪的概念。

 

这都是指向耶稣基督的替罪,在以赛亚书中,就更加清楚直接地预言了:“耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦,耶和华以祂为赎罪祭。”(以赛亚书53:10)

 

讲到旧约里的替罪,也不能不提到逾越节的羔羊。这也是一个清楚无误的“替代”的概念─只有当以色列人的人家杀了一只公羊羔,并把血涂在门框和门楣上,而神必须“见这血”(出埃及记12:13)之后,才会越过去,不击杀这家里头生的一切。我们看到,实实在在是被宰的羔羊,代替了家中头生的,而这个替代,又是必须流血的,因为“若不流血,罪就不得赦免了”(希伯来书9:22)。

 

这样我们看到,在旧约的逾越节,神就已经启示了祂自己和祂在耶稣基督里的旨意──祂是审判者,要巡行埃及遍地,“所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死”(出埃及记11:5);祂又是救赎者,越过了门上涂羔羊血的人家。并且祂是与我们立约的上帝:“摩西将血洒在百姓身上,说:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”(出埃及记24:8)

 

逾越节所发生的一切都清晰地指向神在耶稣基督身上的计划,就是神定意要使耶稣成为我们的替罪羔羊,耶稣基督要钉十字架,借着基督的血与他的子民立约,并且在耶稣基督里,这位审判者自己,成为了我们的救赎者。感谢神!

 

为什么主耶稣一定要“且”死在十字架上呢?

 

(1)替代我们的地位成为受咒诅者

 

同样,我们先来思考我们自己得救之前的地位──我们是怎样的地位呢?毫不含糊的,我们是处在被咒诅的地位,为什么?“因为经上记着:凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”(加拉太书3:10)

 

我们这些罪人,顺着罪的本性,不住地犯罪、违反律法,更何况,圣经上说,触犯了一条律法的,就是触犯了所有的律法,所以我们每一个人都不能免罪,都处在咒诅之下,我们的地位就是被咒诅的地位,我们是活在咒诅之下的人。

 

主耶稣既替我们赎罪,作我们的“替罪羊”,就意味着,祂要承担我们当受的咒诅,以使在咒诅之下的我们成为蒙神祝福的儿女──所以,主耶稣受死在一个受咒诅的地位上,是必须的;而圣经告诉我们:“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上,他的尸首不可留在木头上过夜……因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”(申命记21:22-23)

 

作为刑具的十字架是一个木头桩子,加上一个横梁——这是一个清清楚楚的被咒诅的地位,这样,当主耶稣为我们被钉死在十字架上的时候,祂也就是处在一个为我们承受咒诅的地位。感谢赞美主,祂爱我们,甘愿为我们受咒诅!

 

这样,保罗说:“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:凡挂在木头上都是被咒诅的。”(加拉太书3:13)──原文中是一种更加强烈的表达方式:“基督为我们成为咒诅!”卡尔.巴特(Karl Barth)说,保罗在这里所用的语言带有一种“几乎令人难以承受的严酷(severe)”。我们只能说,主耶稣何等地爱我们,以至甘愿把如此严酷的刑罚和咒诅转移到祂自己的身上,又将祂的义和圣洁披戴在我们身上,从而使我们与父和好,能够永永远远地站立在神的面前。哈利路亚,感谢赞美主!

 

(2)应验旧约里对主耶稣钉十字架的预指

 

旧约里对主耶稣受难的预指有很多很多,在这里,我们思想三处特别指向“且死在十字架上”的。

 

第一个,旧约预指弥赛亚必要被高举──“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信祂的都得永生。”(约翰福音3:14-15)

 

犹太人在旷野犯罪,神差火蛇咬伤众人,摩西为众人代求,然后按神吩咐,制造并举起铜蛇,使凡仰望铜蛇的人就能立刻得救──这是预指人子耶稣基督也必要被高举,即是在十字架上被高举,使凡信祂的人就必得救。

 

在先知书里,也有预指:“他们必仰望我,就是他们所扎的。”(撒迦利亚书12:10)以及:“地极的人都当仰望我,就必得救。”(以赛亚书45:22)

 

主耶稣自己也同样说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约翰福音12:32)

 

所以我们看到,主耶稣顺服至死,且为我们死在十字架上,这是必须的,是预定的,是旧约里面已经明说了的,因为人子必要被高举,必须被高举,就要吸引万人来归向他!阿们!

 

第二个,替罪羔羊的骨头不可折断──“这些事成了,为要应验经上的话说:他的骨头一根也不可折断。”(约翰福音19:36)

 

我们知道,旧约里逾越节的羔羊,预指的就是耶稣基督的受难和替罪,那这与“且死在十字架上”有什么关联呢?

 

原来,就在犹太人在埃及的最后一夜,预备逾越节羔羊的时候,耶和华晓谕摩西说,宰杀了羔羊之后,犹太人的每家“应当在一个房子里吃,不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。”(出埃及记12:46)

 

诗篇里也说:“又保全他一身的骨头,连一根也不折断。”(诗篇34:20)

 

这样,相对于其它可能的受死方法,如保罗的被砍头,司提反的被石头砸死,钉十字架的方式可以保全主耶稣的骨头一根也不被折断;当然,我们也知道,罗马兵丁本来预备打断犯人的腿骨,以加速死亡,“只是来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿。”(约翰19:33)

 

第三个,钉十字架所带来的独特的身体上的苦楚,是旧约里预言了的。

 

我们今天已经知道,钉十字架是非常残忍的一种刑罚,罪犯被钉在十字架上,可以经过几天才咽气,死的原因不是饥饿或失血,而是因为肺部充血不能排气,并在肌肉间歇性痉挛的极大痛苦中窒息而死。当主耶稣心脏衰竭而死之后,罗马兵丁用长矛刺破肋旁,流出血与水,分别是心脏和心囊的破裂。这一切,在旧约里都已经预言了,而且“死在十字架上”,正是应验了这样的预言:

 

“我如水被倒出来,我的骨头都脱了节,我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干,如同瓦片;我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我,恶党环绕我;他们扎了我的手、我的脚。”(诗篇22:14-16)

 

“他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。”(诗篇69:21)

 

感谢主,祂不仅甘愿为我们而死,并且甘愿为我们死在十字架上!主对我们的怜悯和眷顾是何等的深厚,祂道成肉身来到世上,定意要来救我们,救我们脱离死亡和地狱,这是不惜一切代价的定意,甚至付上祂的生命并经历父的离弃也心甘情愿,感谢赞美主!

 

我们实在不要轻看神的公义和神公义的审判,也不要轻忽自己的罪,因为我们的罪若不是如此严重,神公义的忿怒若不是如此严厉,主耶稣就不会为我们经历如此残忍可怖的刑罚,承受如此可怕的痛苦,这绝不仅仅是身体上的,更是灵里的痛苦。

 

所以我们千万不要轻看神救赎的恩典,不要以为这是白白来的,就玩弄它,践踏它。救恩的前提是什么?是神的圣洁,是神公义的审判,是神公义的忿怒,正因为我们所面对的审判是如此的严重,神自己才定旨在基督里为我们赎罪,替我们担当了至极的刑罚和咒诅。也正因为此,我们要以一种极其敬畏、极其珍惜、极其战兢不配的心来看待自己所得到的救恩。

 

唐崇荣牧师提到,为什么神先借摩西颁布律法(旧约),再在基督里赐下恩典(新约)?为什么这个渐进启示的次序不能颠倒?原因之一就是:公义是恩典的前提和基础,审判是赦免的前提和基础,圣洁是慈爱的前提和基础,只有当我们对自己的罪、对神的公义、对神的审判,有足够清楚的认识之时,我们对自己所得到的救恩才能有一颗真正珍惜和敬畏的心,对主耶稣舍己的救赎才能有真正的感恩!

 

圣经上说:“公义和公平是你宝座的根基,慈爱和诚实行在你面前。”(诗篇89:14)

 

十字架便彰显出了神的公义、圣洁和审判,也彰显出了神的恩典、慈爱和赦免──这两方面的属性,在神的本体和作为之中,都不是矛盾和冲突的(好像需要十字架来进行所谓的“调和”或“解决”一样);这两方面的属性,在神的本体和行为之中,是全然一致的,是统一的,而十字架,恰恰是彰显这个统一、这个一致,彰显这个统一而一致的荣耀,这个永恒的不变性的地方,感谢主!所以我们说,钉十字架的耶稣基督,是神对自己最高的、最全备的、最清晰的启示!

 

转载:为什么耶稣一定要“死在十字架上”? - JESUS LOVE YOU     - 道路 真理 生命

 

最后,当我们思想主耶稣的受死,且死在十字架上的时候,我们知道,恩典虽然是白白赐予的,但不是没有代价的。我们今天能够得救,能够站立在神的面前,并且有永生的盼望,是因为有人为我们的罪“买了单”,付上了不可思议的代价,那就是耶稣基督并他钉十字架。我们得了生命,是因为主耶稣为我们付上了生命;我们得了赦罪,是因为主耶稣为我们担了罪;我们得了祝福,是因为主耶稣为我们受了咒诅;我们得与天父和好,是因为主耶稣在那一刻为我们被天父所离弃!

 

慈爱的天父上帝啊,孩子们来到你的面前,称颂赞美你的圣名!你爱我们,为我们赐下你的独生爱子耶稣基督;他爱我们,为我们舍命。感谢赞美你!主啊,你的爱是何等的奇妙,你救恩的计划是何等的奇妙,你今天在我们身上的旨意是何等的奇妙!主啊,我们赞美你,我们愿意一生一世跟从你,传扬你那召我们出黑暗、入光明的美德!主啊,愿你的国降临,愿你的国度扩张,愿你的公义彰显于全地,愿你的名在全地得荣耀!阿们!

 

漫波 海归基督徒,全职传道人。


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 福音的真义如下,请你仔细阅读:

1.至真、至善、至美的全能神创造了宇宙万物;万物之中唯有人是神按照祂自己的形像创造的。

2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神,犯罪堕落了;罪因一人进入世界,世人都犯了罪;罪的结局就是死。人类开始过着悲惨的生活;并且人人都有一死,死后且有审判。

3.神爱我们,把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上,祂担当我们的罪,代替我们死在十字架上,完成了救赎的工作;死后被埋葬,第三天,神使祂从死里复活;祂回到天上,还要再来,施行审判。

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